الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

٣٧٠ - ٢ - عن عائشة ﵂ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ، يَطَأُ فِي سَوَادٍ (^١)، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ، فَقَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ (^٢)» ثُمَّ قَالَ: «اشْحَذِيهَا بِحَجرٍ (^٣) «فَفَعَلَتْ، ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ،
_________
(^١) = الضحايا، (٢٧٨٤). والترمذي في ٢٠ - ك الأضاحي، ٢ - ب في الأضحية بكبشين، (١٩٤٩). وقال: «حسن صحيح». والنسائي في ٤٣ - ك الضحايا، ١٤ - ب الكبش، (٤٣٩٩). و٢٨ - ب وضع الرجل علي صفحة الضحية، (٤٤٢٧). ٢٩ - ب تسمية الله ﷿ علي الضحية، (٤٤٢٨). و٣٠ - ب التكبير عليها، (٤٤٢٩). ٣١ - ب ذبح الرجل أضحيته بيده، (٤٤٣٠). وابن ماجه في ٢٦ - ك الأضاحي، ١ - ب أضاحي رسول الله ﷺ، (٣١٢٠). و١٣ - ب من ذبح أضحيته بيده، (٣١٥٥). والدرامي (٢/ ١٠٣/ ١٩٤٥). وابن خزيمة (٤/ ٢٨٦/ ٢٨٩٥ و٢٨٦٩). وابن حبان (١٣/ ٢١١ و٢٢٢/ ٥٩٠٠ و٥٩٠١). وابن الجارود (٩٠٢ و٩٠٩). وأحمد (٣/ ٩٩ و١١٥ و١١٧٠ و١٨٣ و١١٨٩ و٢١١ و٢١٤ و٢٢٢ و٢٥٥ و٢٥٨ و٢٧٢ و٢٧٩). والبيهقي (٥/ ٢٣٨) و(٩/ ٢٥٩ و٢٨٣ و٢٨٥). والطيالسي (١٩٦٨). وأبو يعلي (٢٨٥٩ و٢٨٧٧ و٢٩٧٤ و٣٩٧٦ و٣١١٨ و٣١٣٦ و٣١٦٦ و٣٢٤٧ و٣٢٤٨). والروياني (١٣٤٩). وغيرهم.
- من طريق عن قتادة بن أنس به.
- وله طرق أخري عن أنس ليس فيها ذكر التسمية والتكبير ووضع القدم: أخرجه البخاري (١٥١١ و١٧١٢ و١٧١١٤ و٥٥٤٩ و٥٥٥٣ و٥٥٥٤ و٥٥٦١). ومسلم (١٩٦٢ - ٣/ ١٥٥٤). وأبو داود (٢٧٩٣). والنسائي (٣/ ١٩٣/ ١٥٨٧) و(٧/ ٢١٩/ ٤٣٩٧ - ٤٣٩٨) و(٧/ ٢٢٠/ ٤٤٠٠). و(٧/ ٢٢٤/ ٤٤٠٨). وأحمد (٣/ ١٠١ و١٧٨ و٢٦٨ و٢٨١). والشافعي في السمند (١٧٤). وفي السنن (٢/ ١٩٩/ ٥٧٥ و٥٧٦). وعبد بن حميد (١٣٨٥). وأبو يعلي (٢٨٠٦ و٢٨٠٧ و٣٩٢٨). وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (١٤٣٨). والدارقطني في السنن (٤/ ٢٨٥). والبيهقي (٥/ ٢٣٧) و(٩/ ٢٧٣). وغيرهم.
- وانظر: المجروحين لابن حبان (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) ففيه فائدة
معناه: أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود. [شرح مسلم للنووي (١٣/ ١١٩). والنهاية (٢/ ٤٩)].
(^٢) هلمي المدية: أي هاتيها، والمدية السكين، وهي بضم الميم وكسرها وفتحها. [شرح النووي (١٣/ ١٢٠)].
(^٣) أي: حدديها. يقال: شحذت السيف والسكين إذا حددته بالمسن وغيره مما يخرج حده [النهاية (٢/ ٤٤٩). شرح النووي ٠١٣/ ١٢١)].