الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

وهذا يدل عَلَى كمال قَدْرته ﷾، وكمال ملكه، وان ملكه وخزائنه لَا تنفد وَلَا تنقص بالعطاء، ولو أعطى الأولين والآخرين: من الجن والإنس جميع مَا سألوه فِي مقام واحد (^١) .
٣٩٨ - ٢ - ولهذا قَالَ ﷺ: «يَدُ اللهِ مَلأَى لَا يَغِضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ (^٢) اللَّيْلِ وَالنَّهَارَ أَرْأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ
_________
= - من طريق أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر به مرفوعًا.
- قال الحاكم: «حديث صحيح على شرط الشيخين وَلَمْ يخرجاه بذه السياقة» وتعقبه الذهبي بقوله: «هو في مسلم».
- وأخرجه مسلم (٢٥٧٧) (٤/ ١٩٩٥). وأحمد (٥/ ١٦٠). والطيالسي (٤٦٣). من طريق أبي أسماء عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ فيما يروى عن ربه ﵎: «إني حرمت على نسي الظلم وعلى عبادي فلا تظلموا ...» وساق الحديث بنحوه، وحديث أبي إدريس أتم من هذا.
* وأخرجه الترمذي (٣٤٩٥). وابن ماجة (٤٢٥٧). وأحمد (٥/ ١٥٤ و١٧٧). وابن أبي شيبة (١٠/ ٣٤١). والبزار (٩/ ٤٣٩ - ٤٤٠/ ٤٠٥١ و٤٠٥٢). وابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣٤). الطبراني في الدعاء (١٥). والبيهقي في الأسماء والصفات (١/ ٢٦٣).
- من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر بنجوه مرفوعًا. وزاد في آخره: «ذلك بأني جواد ماجد، أفعل ما أريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له كن فيكون».
- وشهر بن حوشب: حسن الحديث إذا لم يخالف [التقريب (٤٤١). التهذيب (٣/ ٦٥٦). الميزان (٢/ ٢٨٣)]. وهو هنا قد خالف الثقات في كثير من ألفاظ هذا الحديث وزاد فيها ما لم يأت في رواية أبي إدريس الخولاني وأبي اسماء الرحبي.
= قال الألباني في ضعيف الترمذي (ص ٢٨٥): «ضعيف بهذا السياق، وأكثره صحيح في مسلم» وضعفه أيضًا في ضعيف ابن ماجة (ص ٣٤٨). وضعيف الجامع (٦٤٣٧).
- واختلف في إسناده أيضًا على شهر؛ انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (٢/ ١٠٤/ ١٣٤). والعلل للدارقطني (٦/ ٢٤٩/ ١١١٠).
(^١) جامع العلوم والحكم (٢/ ٤٨).
(^٢) سحَّاءُ: أي دائمة الصب تصب العطاء صبًا ولا ينقصها العطاء الدائم فيث الليل والنهار، انظر: الفتح (١٣/ ٤٠٦). والنهاية (٢/ ٣٤٥).