تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل - صلاح أبو الحاج
ما يتعلَّقُ بالجماعة
الاسْتِبْشَارُ: هي جماعةُ صلاةِ الجنازة، فإنَّ آخرَ الصُّفوفِ فيها أفضلُ من أوَّلِها إظهاراً للتَّواضع. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬1) (باب الجنائز).
(الاسْتِفْسَارُ: رجلٌ مَنْزلُهُ بعيدٌ من المسجد، فخافَ على نفسِهِ المطر، أو فسادَ الثِّيابِ إن ذهبَ إلى المسجد، هل يُعْذَرُ في تركِ الجماعة؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ كذا في «الحمَّاديَّة» عن «شرح أبي ذر» عن «بستانِ أبي اللَّيث» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل تنعقدُ الجماعةُ بالجانّ؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ ففي «الأشباهِ والنَّظائرِ» في بحث (أحكامِ الجانّ)، ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ عن صاحبِ «آكامِ المرجان» (¬3) عن أصحابِنا، مستنداً بحديثِ ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه - في قصةِ الجِنّ، وفيها: «فَلَمَّا قَامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَدْرَكَهُ شَخْصَانِ مِنْهُم، فقالا: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا نُحِبُّ أنْ تَؤُمَّنَا فِي صَلاتِنَا، قَال: فَصَفَّهُمَا خَلْفَه، ثُمَّ صَلَّى بِهِمَا، ثُمَّ انْصَرَف» (¬4).
ونَظِيرُهُ ما ذَكَرَهُ السُّبْكِيّ (¬5): أنَّ الجماعةَ تحصلُ بالملائكة، وفرَّعَ على ذلك: لو صلَّى في فضاءٍ بأذانٍ وإقامة منفرداً، ثُمَّ حَلَفَ أنّه صلَّى بالجماعةِ لم يحنث. انتهى (¬6). (¬7)
¬__________
(¬1) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (2: 214).
(¬2) «بستان العارفين» (ص189).
(¬3) «آكام المرجان في أحكام الجان» للشبلي (ص64 - 65).
(¬4) في «مسند أحمد» (1: 498)، و «المعجم الكبير» (10: 65).
(¬5) هو علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السُّبْكِيّ الأنصاريّ الخَزْرَجِيّ، أبو الحسن، تقي الدِّين، والسُّبْكِيّ نسبةً إلى سُبْك من أعمال المنوفية، شيخ الإسلام في عصره، من مؤلفاته: «الدر النظيم في التفسير» لم يتم، و «مجموعة فتاوى»، و «الابتهاج في شرح المنهاج»، (683 - 756هـ). انظر: «الدرر الكامنة» (3: 63 - 71). «الأعلام» (5: 116).
(¬6) من «الأشباه والنظائر» (ص328).
(¬7) قد فصَّلَ هذه المسألة وغيرها من مسائل جماعة الجن والملك الإمامُ اللكنوي في رسالته «تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك».
(الاسْتِفْسَارُ: رجلٌ مَنْزلُهُ بعيدٌ من المسجد، فخافَ على نفسِهِ المطر، أو فسادَ الثِّيابِ إن ذهبَ إلى المسجد، هل يُعْذَرُ في تركِ الجماعة؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ كذا في «الحمَّاديَّة» عن «شرح أبي ذر» عن «بستانِ أبي اللَّيث» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل تنعقدُ الجماعةُ بالجانّ؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ ففي «الأشباهِ والنَّظائرِ» في بحث (أحكامِ الجانّ)، ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ عن صاحبِ «آكامِ المرجان» (¬3) عن أصحابِنا، مستنداً بحديثِ ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه - في قصةِ الجِنّ، وفيها: «فَلَمَّا قَامَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَدْرَكَهُ شَخْصَانِ مِنْهُم، فقالا: يَا رَسُولَ الله، إِنَّا نُحِبُّ أنْ تَؤُمَّنَا فِي صَلاتِنَا، قَال: فَصَفَّهُمَا خَلْفَه، ثُمَّ صَلَّى بِهِمَا، ثُمَّ انْصَرَف» (¬4).
ونَظِيرُهُ ما ذَكَرَهُ السُّبْكِيّ (¬5): أنَّ الجماعةَ تحصلُ بالملائكة، وفرَّعَ على ذلك: لو صلَّى في فضاءٍ بأذانٍ وإقامة منفرداً، ثُمَّ حَلَفَ أنّه صلَّى بالجماعةِ لم يحنث. انتهى (¬6). (¬7)
¬__________
(¬1) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (2: 214).
(¬2) «بستان العارفين» (ص189).
(¬3) «آكام المرجان في أحكام الجان» للشبلي (ص64 - 65).
(¬4) في «مسند أحمد» (1: 498)، و «المعجم الكبير» (10: 65).
(¬5) هو علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السُّبْكِيّ الأنصاريّ الخَزْرَجِيّ، أبو الحسن، تقي الدِّين، والسُّبْكِيّ نسبةً إلى سُبْك من أعمال المنوفية، شيخ الإسلام في عصره، من مؤلفاته: «الدر النظيم في التفسير» لم يتم، و «مجموعة فتاوى»، و «الابتهاج في شرح المنهاج»، (683 - 756هـ). انظر: «الدرر الكامنة» (3: 63 - 71). «الأعلام» (5: 116).
(¬6) من «الأشباه والنظائر» (ص328).
(¬7) قد فصَّلَ هذه المسألة وغيرها من مسائل جماعة الجن والملك الإمامُ اللكنوي في رسالته «تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك».