تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

كتابُ الأنجاس
وما يتعلَّقُ به
(الاسْتِفْسَارُ: عرقُ الآدميِّ طاهرٌ أَم نجس، وأيُّ عرقِ الآدميِّ نجس؟
الاسْتِبْشَارُ: عرقُ الإنسان وسؤرهُ طاهرٌ، لكنَّ عرقَ مُدمنِ الخمرِ وسُؤْرَهُ نجس. صرَّحَ به في «الفتاوى الخيريَّة» لمفتي رَمْلَةَ، خَيْرِ الدِّينِ، وقد مَرَّ ما فيه في (بحثِ نواقضِ الوضوء) (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: طبخُ الطَّعامِ بوقودِ البقرةِ والرَّوْثِ وخِثْى البقر، ماذا حُكْمُه؟
الاسْتِبْشَارُ: هذه الأشياء، وإن كانت نجسةً، لكنَّ الطَّعامَ المَطْبُوخَ بوقودها طَاهِرٌ يؤكل. كذا في «الدُّرِّ المختار».
فقد تعارفَ من زمانِ الصَّحابةِ - رضي الله عنهم - إلى هذا الزَّمان، ولم ينكرْهُ واحدٌ من علماء الدَّوَران، فحُكِمَ بطهارته؛ لعمومِ البلوى، وبهذا احتجَّ مالكٌ وابن أبي لَيْلَى (¬2) في طهارتهما، فإنّه وقودُ أهلِ الحرميْنِ يجمعونَها ويطبخونَ بها القدرَ والخبز، ولو كانت نجسةً لما استعملوا، ألا ترى أنّهم لم يستعملوا العَذِرة. كذا في «الكفاية» (¬3).
¬__________
(¬1) في (ص 46 - 48).
(¬2) وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن، قال محمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا، تولى القضاء بالكوفة وأقام حاكماً ثلاثاً وثلاثين سنة، وكان فقيهاً مفتياً. (ت 148 هـ). انظر: «العبر» (1: 211)، و «مرآة الجنان» (1: 306).
(¬3) «الكفاية على الهداية» (1: 181).