تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

ما يتعلَّق بأوقات الصَّلاة
(أَيُّ مُكَلَّفٍ لا تجبُ عليه صلاةُ العشاءِ والوِتْر؟
أقولُ: هو فاقِدُ وَقْتِهِ كأهلِ بُلْغَار، فإِنَّهم تَطْلُعُ عليهم الشَّمْسُ قبل غروبِ الشَّفَقِ في أربعينيَّةِ الصَّيْف.
وقد اختلفَ في هذه المسألة:
فقال بعضُهم: هو مكلَّفٌ بهما، فعليه الأداءُ، ولا يَنْوِي القَضَاء؛ لفقدِ وَقْتِ الأداء، واختارَهُ التُّمُرتَاشِيُّ (¬1) تِبْعَاً لِتَصحيحِ ابنِ الشُّحْنَةِ في «ألغازِهِ» (¬2)، وسَبَقَهُ في ذلك الكمال (¬3)، وبه أَفْتَى البُرْهَان (¬4) (¬5).
وردَّهُ الزَّيْلَعِيُّ في «شرح الكَنْز»: بأنَّ الوجوبَ بدونِ السَّببِ لا يُعْقَل، وكذا إذا لم يَنْوِ القضاءَ يكونُ أداءَ ضرورة، وهو فَرْضُ الوقت، ولم يَقُلْ بها أحدٌ؛ إذ لا يَبَقَى وقتُ العشاءِ بعد طلوعِ الفجر (¬6).
¬__________
(¬1) في «تنوير الأبصار» (1: 242).
(¬2) «الذَّخائر الأشرفية في ألغاز الحنفية» (ص 37).
(¬3) أي الكمال ابن الهُمَام صاحب «فتح القدير» (1: 197 - 198).
(¬4) لعله: عبد العزيز بن عمر بن مازه، أبو محمد، برهان الأئمة، وبرهان الدين الكبير، أخذ العلم عن السَّرَخْسِيّ. ينظر: «الجواهر» (2: 437). «طبقات طاشكبري» (ص 82). «الفوائد» (ص 166).
(¬5) انظر: «الدر المختار» وحاشيته «رد المحتار» (1: 363).
(¬6) انتهى من «تبيين الحقائق» (1: 81 - 82).