تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

الصَّلوات، همَّت سارةُ وأرادت أن تجعلَها مِثْلَةً، وحَلَفَت، فَفَرَّتْ هاجرُ من استماعِ هذا الأمر، فلَمَّا اطَّلع إبراهيم ـ على نبيِّنا وعليه الصَّلاةُ والتَّسليمُ ـ على هذه الواقعة، قال لسارة: أقطعُ من أُذُنِ هاجر، ومن فرجِها شيئاً لبَرِّ القسم، ففعلتْ فجَرَى ذلك طريقةً في شريعتنا. كذا في «روضة الواعظين» لملاّ معين الهرويّ.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ ثَقْبُ أُذُن الطِّفل الصَّغير؟
الاسْتِبْشَارُ: الثَّقْبُ جائزٌ في حقِّ النِّساء، كما مرَّ للزِّينة، لا في حقِّ الرِّجال؛ ليحتسبَ على مَن ثَقَبَ أُذُنَ الطِّفل الصَّغير. كذا في «نصاب الاحتساب».
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ ثَقْبُ أنفِ النِّساء؟
الاسْتِبْشَارُ: ما اطَّلعتُ على تصريحِهِ في كتب الفقهِ إلى الآن، بل قال في «الدُّرِّ المختار» (¬1): هل يجوزُ انخرامُ الأنف؟ لم أرَه.
وقال في «ردِّ المحتار»: إن كان للتَّزيُّنِ يجوز. كما في ثقبِ الأُذُن، وجوَّزَهُ الشَّافعيَّة (¬2).
وقد سُئِلَ والدي (¬3) ـ مُدَّ ظِلُّهُ ـ عنه، فقال: يجوزُ قياساً على ثَقْبِ الأذن.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ الكحلُ يومَ عاشوراء؟
¬__________
(¬1) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (5: 270). دار إحياء التراث.
(¬2) انتهى من «رد المحتار على الدر المختار» (5: 270).
(¬3) أي والد الإمام اللكنوي وهو عبد الحليم بن أمين الله بن محمد أكبر بن أحمد بن يعقوب الأنصاري اللكنوي، من مؤلفاته: «القول الأسلم لحل شرح السلم»، و «كشف المكتوم في حاشية بحر العلوم»، و «نور الإيمان في آثار حبيب الرحمن»، (1239 - 1285هـ). انظر: «نزهة الخواطر» (7: 253 - 255)، و «حسرة العالم بوفاة مرجع العالم» ألَّفه الإمام اللكنوي في ترجمة والده، وقد أتممت تحقيقه بفضل الله تعالى، وهو في طريقه إلى الطبع إن شاء الله.