تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل - صلاح أبو الحاج
ما يتعلَّقُ بالنوم والقيام والقعود والكلام والختان وما يتعلَّقُ باللحية والضيافة والعيادة
وقال الشَّعْبِيّ (¬1): إنَّما كُرِهَ مِن النَّهبِ ما أُخِذَ بغيرِ طيبِ نفسِ صاحبِه، وأمَّا
مَن أخذَ بإباحتِه، فلا بأسَ فيه. كذا في «مطالب المؤمنين».
وفي «شرعة الإسلام»: نشرُ السُّكَّر، واللَّوزةِ على رأسِ الزَّوج، وانتهابُ القومِ به تَبَرُّكاً به، ثَبَتَ بالآثار، والأخبار.
(الاسْتِفْسَارُ: العبثُ بثوبِه، أَو بدنِه، أَو لحيتِه، وغير ذلك خارج الصَّلاة، هل يحرم؟
الاسْتِبْشَارُ: العبثُ في الصَّلاة مكروه. كما في «الوقاية» (¬2).
وكراهتُهُ تحريميَّة. كذا في «البحر الرائق» (¬3)؛ لِمَا أخرجه القُضَاعِيّ (¬4) في «مسند الشِّهاب» عن يحيى بن أبي كثير (¬5) مرسلاً أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إنَّ اللهَ كَرِهَ
¬__________
(¬1) هو عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار الشَّعْبي الحِمْيَري، أبو عمرو، والشَّعْبي بفتح
الشين المعجمة، وسكون العين المهملة، وبعدها باء موحدة، نسبة إلى شَعب، وهو بطن من هَمْدان، قال ابن المديني: ابن عباس في زمانه، والشَّعْبي في زمانه، وسفيان الثوري في زمانه، (ت103هـ). انظر: «وفيات» (3: 12 - 16)، «التقريب» (ص230)، «مرآة الجنان» (1: 244).
(¬2) «وقاية الرواية في مسائل الهداية» (ق13/ب).
(¬3) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (2: 21).
(¬4) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القُضَاعِي المِصريّ الشَّافِعِيّ، أبو عبد الله، والقُضَاعِي: نسبة إلى قُضاعة شعب من حِمير، من مؤلفاته: «مسند الشهاب»، و «مناقب الشافعي»، «تواريخ الخلفاء». (ت454هـ). انظر: «مرآة الجنان» (3: 75). «طبقات الأسنوي» (2: 156 - 157). «الرسالة المستطرفة» (ص57).
(¬5) وهو يحيى بن أبي كثير الطَّائِيّ، أبو نصر اليمامي، قال ابن حجر: ثقة ثبت لكنه كان يدلِّس ويُرسل، وقال أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير، (ت132هـ). انظر: «تهذيب الكمال» (31: 504 - 511). «التقريب» (ص525).
مَن أخذَ بإباحتِه، فلا بأسَ فيه. كذا في «مطالب المؤمنين».
وفي «شرعة الإسلام»: نشرُ السُّكَّر، واللَّوزةِ على رأسِ الزَّوج، وانتهابُ القومِ به تَبَرُّكاً به، ثَبَتَ بالآثار، والأخبار.
(الاسْتِفْسَارُ: العبثُ بثوبِه، أَو بدنِه، أَو لحيتِه، وغير ذلك خارج الصَّلاة، هل يحرم؟
الاسْتِبْشَارُ: العبثُ في الصَّلاة مكروه. كما في «الوقاية» (¬2).
وكراهتُهُ تحريميَّة. كذا في «البحر الرائق» (¬3)؛ لِمَا أخرجه القُضَاعِيّ (¬4) في «مسند الشِّهاب» عن يحيى بن أبي كثير (¬5) مرسلاً أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إنَّ اللهَ كَرِهَ
¬__________
(¬1) هو عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار الشَّعْبي الحِمْيَري، أبو عمرو، والشَّعْبي بفتح
الشين المعجمة، وسكون العين المهملة، وبعدها باء موحدة، نسبة إلى شَعب، وهو بطن من هَمْدان، قال ابن المديني: ابن عباس في زمانه، والشَّعْبي في زمانه، وسفيان الثوري في زمانه، (ت103هـ). انظر: «وفيات» (3: 12 - 16)، «التقريب» (ص230)، «مرآة الجنان» (1: 244).
(¬2) «وقاية الرواية في مسائل الهداية» (ق13/ب).
(¬3) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (2: 21).
(¬4) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القُضَاعِي المِصريّ الشَّافِعِيّ، أبو عبد الله، والقُضَاعِي: نسبة إلى قُضاعة شعب من حِمير، من مؤلفاته: «مسند الشهاب»، و «مناقب الشافعي»، «تواريخ الخلفاء». (ت454هـ). انظر: «مرآة الجنان» (3: 75). «طبقات الأسنوي» (2: 156 - 157). «الرسالة المستطرفة» (ص57).
(¬5) وهو يحيى بن أبي كثير الطَّائِيّ، أبو نصر اليمامي، قال ابن حجر: ثقة ثبت لكنه كان يدلِّس ويُرسل، وقال أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير، (ت132هـ). انظر: «تهذيب الكمال» (31: 504 - 511). «التقريب» (ص525).