تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

في الصَّلاة فالوقتُ هو السَّبب، وهو مختلفٌ، فلا بُدَّ من التَّعيين. كذا في «فتاوى قاضي خان» (¬1) في (بابِ افتتاحِ الصَّلاة).
(الاسْتِفْسَارُ: صلَّى وارتدَّ ـ والعياذُ بالله ـ وأسلَمَ في الوقت، هل تجبُ عليه صلاةُ الوقت؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ فإنَّ ما أدَّى حَبِطَ بالرِّدَّة، فَتَعَلَّقُ الخِطَابُ المُجَدَّد به في الوقتِ خلافاً للشَّافِعِيّ - رضي الله عنه -. كذا في «فتحِ القدير» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: مَن صلَّى الظَّهْرَ مع تَذَكُّرِهِ أَنَّهُ لم يُصَلِّ الفَجْر، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: لا؛ فإنَّهُ لا بُدَّ من التَّرتيبُ بين الوقتيَّاتِ والفوائت، وعليه المتون.
(وفي «القُنْيَةِ»: صبيٌّ بَلَغَ وَقَتَ الفَجْر، ولم يُصَلِّ الظُّهْرَ مع تذكُّرِه، يجوز، ولا يجبُ التَّرتيبُ بهذا القَدْر (¬3). انتهى.
قال ابنُ نُجَيْمٍ في «البحرِ الرَّائق»: وهو إن صَحَّ يكونُ مُخَصِّصاً للمتون، وفي صحَّتِهِ نَظَرٌ عندي؛ لأنّهُ بالبلوغِ صارَ مكلَّفاً، اللَّهمَّ إلا أن يكون جاهلاً به، فيُعْذَرُ
لقربِ عهدِهِ من زمنِ الصِّبا. انتهى (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: ضاقَ الوقتُ وعليه فوائتٌ ولا يَسَعُ إلا الوقتيَّة، هل يَسْقُطُ التَّرْتِيب؟
¬__________
(¬1) «الفتاوى الخانية» (1: 82).
(¬2) «فتح القدير على الهداية) (1: 434).
(¬3) «قنية المنية» (ق37/أ).
(¬4) من «البحر الرائق» (2: 88).