تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وفي «فتح القدير»: صرَّحَ في «النَّوازلِ»: أنَّ نغمةَ المرأةِ عورة، وبَنَى عليه أنَّ تَعَلُّمَها القرآنَ من المرأةِ أحبُّ من تعلُّمِها من الأَعمى، ولهذا قال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَال، وَالتَّصْفِيقُ للنِّسَاء» (¬1)، فلا يَحْسُنُ أن يسمعَها الرَّجل. انتهى.
وعلى هذا لو قيلَ إذا جَهَرَتْ بالقراءةِ في الصَّلاة، فَسَدَتْ كان مُتَّجهاً. انتهى (¬2).
2.وقيل: إنَّهُ ليس عورة. ورجَّحَهُ في «الدُّرِّ المختار» (¬3).
واعتمدَ عليه ابنُ نُجَيمٍ المصريّ في «الأشباه» (¬4). وفي «غمز عيون البصائر»:
في «شرح المُنْيَة»: الأشبَهُ أنَّ صوتَها ليسَ بعورة، وإنَّما يُؤدِّي إلى الفتنة. انتهى (¬5).
فإن قلتَ: لو كانت ليستْ بعورةٍ لِمَ منعنَ من التَّسبيح، وتعلُّمِ القرآنِ من البصيرِ والأعمى.
قلتُ: لخوفِ الفتنة، أما تَرَى أنَّ وَجْهَهَا وكَفَّهَا ليس بعورة، إلا أنها تُمْنَعُ من كشفِ الوجهِ والكفَّيْن؛ لخوف الفتنة.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ النَّظرُ إلى شعرِ عانةِ الرَّجلِ إذا حَلَق؟
¬__________
(¬1) في «صحيح البخاري» (1: 403)، رقم (1145). و «صحيح ابن خزيمة» (2: 51) رقم (894). و «السنن الكبرى» (1: 195) رقم (543). و «سنن البيهقي الكبرى» (2: 246) رقم (3151). و «مسند أبي يعلى» (10: 431) رقم (642). وغيرها.
(¬2) «فتح القدير على الهداية» في (شروط الصلاة) (1: 227).
(¬3) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (2: 528).
(¬4) «الأشباه والنظائر» (أحكام الأنثى) في (ص323).
(¬5) «غمز عيون البصائر على الأشباه النظائر» (1: 171).