تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

السَّمَرْقَنْدِيّ (¬1) كان يقومُ تعظيماً لمن جاءه من الأشراف، ولا يقومُ للفقراءِ فَطُعِنَ
في ذلك، فقال: أقومُ لمنَ يَرْجُو التَّعظيمَ منّي، فإنّي إن لم أقمْ له يتضرَّرُ بي، ولا ضرورةَ لي إلى القيامِ لِمَن لا يتوقَّع. كذا في «البناية» للعَيْنِيّ حاشية «الهداية».
والأصحُّ الأَحَقُّ بالقَبولِ ما اختارَهُ الغَزَالِيُّ من إباحتِهِ مطلقاً تكريماً للآتي، وتفريحاً للجائي.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ نَشْرُ السُّكَّر، أو اللَّوز، أَو التَّمر، أو غيرِهِ بعد عقدِ النَّكاح، كما تعارف في ديارِنا؟
الاسْتِبْشَارُ: لا بأسَ به. كما في «السِّراجيَّة».
(الاسْتِفْسَارُ: إسراجُ السِّراجِ الكثيرِ الزَّائدِ عن الحاجةِ ليلةَ البراءة، وليلةَ القَدْرِ في الأسواق، والمساجد، كما تعارفَ في أمصارنا، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: هو بدعة. كذا في «خزانة الرِّوايات» عن «القُنْيَة» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ التَّخَصُّرُ خارجَ الصَّلاة؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَهُ في «حاشية شيخ الإسلام بدر الدِّين على الخلاصة».
رُوِي أنَّ الشَّيطانَ لَمَّا أُخْرجَ من الجَنَّةِ اختصر، فلذلك يُكْرَه. كذا في «خزانة الرِّوايات».
¬__________
(¬1) هو محمد بن يوسف بن محمد (ت 556 هـ)، سبقت ترجمته.
(¬2) «قنية المنية» في (باب ما يتعلق بيوم عاشوراء، وليلة البراءة) (ق 120/أ).