تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وزاد بعضُهم:
قبلةُ الدِّيانة: كتقبيلِ الحجرِ الأسود (¬1). انتهى.
وقد صرَّح بجوازِ تقبيلِ عتبةِ الكعبةِ في (حج) «الدُّرِّ المختار» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ سُؤْرُ المرأةِ للرَّجل، وسُؤْرُ الرَّجلِ للمرأة؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَه. كما في «الدُّرِّ المختار» (¬3) قبيل (كتاب إحياء الموات).
وهذا ليس لنجاسة، بل لخوفِ الاستلذاذ، فلا يُكْرَهُ للزَّوجِ والزَّوجة. كما في «مجمع البركات» عن «فتاوى عالمكير» ناقلاً عن «النَّهر الفائق».
(الاسْتِفْسَارُ: مسحُ الوجهِ باليدينِ بعدَ الدُّعاء، هل هو شيء؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ قد اعتبرَهُ أكثر المشايخ، وهو الصَّحيح، وبه وَرَدَ الخبر (¬4)، وإن قيل: إنّه ليس بشيءٍ. كذا في «فتاوى عالمكير» (¬5) ناقلاً عن «الغياثيَّة».
(الاسْتِفْسَارُ: ما يلعبُ به الشُبَّانُ أيامَ الصَّيفِ بالبطيخ، بأن يضربَ بعضُهُم بعضاً، هل فيه بأس؟
الاسْتِبْشَارُ: هو ممَّا لا بأس به.
في «الحمَّاديَّة» في (كتاب الاستحسان) من «الجواهر»: قال القاضي الإمامُ ملكُ الملوك: الملعبُ الذي يلعبُ به الشُبَّانُ أيامَ الصَّيفِ بالبطيخ، بأن يضربَ بعضُهم بعضاً مباحٌ غيرُ مستنكر، كانوا يفعلونَ ذلك في زمن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - من غيرِ
¬__________
(¬1) انظر: «الفتاوى الهندية» (5: 405).
(¬2) «الدر المختار» (5: 246). دار إحياء التراث.
(¬3) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (5: 274). دار إحياء التراث.
(¬4) في «صحيح البخاري» (5: 2329) رقم (5960): عن عائشة رضي الله تعالى عنها: (أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أخذَ مضجعَهُ نَفَثَ في يديه، وقرأَ بالمعوذات، ومسح بهما جسده).
(¬5) «الفتاوى الهندية» في (كتاب الكراهية: باب الرابع: في الصلاة والتسبيح ... ) (5: 352).