تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

نكير (¬1). انتهى. وهكذا في «العالمكيريَّة» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ حلقُ الشَّارب؟
الاسْتِبْشَارُ: الحلق، قيل: سُنَّة، ونسبَهُ الطَّحَاوِيُّ إلى أبي حنيفة ومحمَّدٍ - رضي الله عنهم -. كذا في «خزانة الرِّوايات» عن «الحميدي» في (كتاب الحجّ).
وعن السِّغْنَاقِيّ: ومن النَّاسِ مَن قال: إنّ الحلقَ بدعة، والقصرَ سُنَّة، وبه أخذَ بعضُ المتأخِّرينَ من أصحابنا. انتهى.
(الاسْتِفْسَارُ: وضعُ العجينِ على الجرح، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ إن علمَ أنَّ فيه شفاءً (¬3). كذا في «فتاوى عالمكير» (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: تعليقُ القلادةِ التي فيها الأجراس، والجلاجلُ في عنقِ الفرس، كما تَرَوَّجَ في بلادنا هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: لا يجوز.
في «مطالب المؤمنين»: قال محمَّدٌ - رضي الله عنه -: إذا كان في دارِ الإسلامِ منفعةٌ لصاحبِ الرَّاحلة، فلا بأسَ بالجرس.
¬__________
(¬1) في «صحيح البخاري» (1: 323) رقم (907)، وغيره: عن عائشة، قالت: (كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - وإما قال: تشتهين تنظرين، فقلت: نعم، فأقامني وراءه خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت، قال: حسبك، قلت: نعم، قال: فاذهبي).
(¬2) «الفتاوى العالمكيرية» (5: 388).
(¬3) انظر: «الفتاوى البزازية» (4: 24).
(¬4) «الفتاوى الهندية» في (الباب الثامن عشر: التداوى والمعالجات ... ) (5: 391).