تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

البغي، وحلوانِ الكاهن، والرَّشوة، وأُجرةِ النَّائحة، وغيرِه. كذا في «الأشباه والنَّظائر» (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ أن يَجْمَعَ أهلَهُ وولدَهُ عند ختمِ القرآن، ويدعو لهم؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ بل هو مستحبّ. كذا في «العالمكيريَّة» (¬2) عن «الينابيع».
كيف لا؟ وهو من أزمانِ الإجابة، فالاجتماعُ للدِّعاءِ أَوْلَى؛ ولهذا قد توارثَ عن القدماءِ أنَّهم يدعونَ في التَّراويحِ بعد الختمِ مع الاجتماع؛ عسى الله أن يتقبَّلَ الدُّعاء، ويحصلَ الرَّجاء، وإن لم يكن في الصَّدرِ الأَوَّل، فكانَ بدعة.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يُفَرِّجُ بين الكفَّيْن في الدُّعاء، أم يصِلُهما؟
الاسْتِبْشَارُ: الأفضلُ أنَّ يَبْسُطَ كفَّيه، ويكونُ بينهما فرجة. كذا في «القُنْيَة» (¬3) عن (شح): أي شمسُ الأئمَّةِ الحَلْوَانيّ.
(الاسْتِفْسَارُ: هل يُنْدَبُ القيامُ عند سَماعِ (¬4) الأذان؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ كما في «البَزَّازيَّة» (¬5)، ولم يَذْكُرْ هل يستمرُّ إلى فراغِه، أو يجلس. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬6): لكن لا يَظْهَرُ وجههُ على ما مَرّ (¬7).
¬__________
(¬1) «الأشباه والنظائر» في (القاعدة الرابعة عشرة: ما حرم أخذه حرم اعطاؤه) (ص158).
(¬2) «الفتاوى العالمكيرية» (5: 351).
(¬3) «قنية المنية» (ق102/ب).
(¬4) في الأصل: «سمع».
(¬5) المسألة التي وقفت عليها في «الفتاوى البزازية» (4: 25): سمع وهو يمشي فالأفضل أن يقف للإجابة ليكون في مكان واحد. ا. هـ.
(¬6) «الدر المختار» (1: 266). دار إحياء التراث.
(¬7) (ص213).