تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

أقولُ: هو الصَّبيُّ الذي لا يعقل، قال الحَمَويُّ في «حاشيةِ الأشباه» نقلاً عن «التَّاتارخانيَّة»: يوضَّأُ المَيتُ وضوءهُ للصَّلاة، قال شمسُ الأئمَّةِ الحَلْوَانِيّ: هذا في حقِّ البالغ، والصَّبيّ الذي يعقلُ الصَّلاة.
أمَّا الصَّبِيُّ الذي لا يعقلُ الصَّلاة، فإنَّهُ يُغَسَّل، ولا يُوضَّأ. انتهى (¬1). وهكذا في «البحر الرَّائق» (¬2).
(أيُّ غَسْلٍ لا مَسْحَ للرَّأسِ فيه؟
أقولُ: هو غسل الميت، وهذا في رواية، وفي «البرهان»: المختارُ أنه يمسح. انتهى.
(أيُّ غُسْلٍ هو أفضلُ بالماءِ الحارّ؟
أقولُ: هو غُسْلُ الميَّت، فإنَّهُ أفضلُ بالماءِ الحارّ، بخلاف غُسْلِ الحَيّ، فإنَّ الحارَ والباردَ فيه سواءٌ. نَصَّ عليه العلامةُ الحَمَويُّ (¬3) مستفيداً من «التَّاتارخانيَّة».
(أيُّ غُسْلٍ يستحبُّ فيه البدايةُ بغسلِ الوجِه؟
أقولُ: هو غُسْلُ الميِّتِ بخلافِ الحيِّ، فإِنَّهُ يبدأُ بِغَسْلِ يديه. كذا في (فن فروق) «الأشباه» (¬4).
(أَيُّ وُضُوءٍ لا يعادُ بعدَ خروجِ الحدث؟
¬__________
(¬1) «غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر» (2: 217).
(¬2) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقاق» (2: 185).
(¬3) في «غمز العيون» (2: 147 - 148).
(¬4) «الأشباه والنظائر» (ص374).