تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصَّلوات
الإشارةُ الخامسة: اللاَّئقُ بحال المُفْتِي أن لا يُطْلِقَ الجوابَ في كلِّ باب، بل يُطْلِقُ فيما يليقُ به الإطلاق، ويُفَصِّلُ في موضعٍ يليقُ فيه تَفْصِيلُ الجواب، فإنَّ أبا يوسفَ - رضي الله عنه - قد أطلقَ الجوابَ في كلِّ مرَّة، كيف وَقَعَ في حيرة.
الإشارةُ السَّادِسة: أنّه يجوزُ للأستاذِ والعالمِ أَن يَمْتَحِنَ مَن هو أَدْنَى منه، كما امتَحنَ أبو حنيفةَ - رضي الله عنه - أبا يوسف - رضي الله عنه -، وقد وردَ في الصِّحاح: «أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اِمْتَحَنَ أَصْحَابَه» (¬1).
الإشارةُ السَّابعة: إنَّ اللاَّئقَ للمفتي والعالمِ أن لا يُعَنِّف، ولا يَغْضَبَ على سائل المسألة، وإنْ شَدَّدَ في السُّؤال، كما خَطَّأَ السَّائلُ أبا يوسفَ - رضي الله عنه - في كُلِّ مرَّة، ولم يَعْرِضْهُ المَلال.
الإشارةُ الثَّامِنَة: إنَّ اللاَّئقَ للعالمِ أن يُسَلِّم قولَ مَن قال: إن كان حقَّاً، ويُعْرَفُ الرِّجالُ بالحقِّ لا الحقُّ بالرِّجال، فقد سلَّمَ أبو يوسفَ - رضي الله عنه - حُكْمَ المسائلِ الخمسِ الذي بيَّنَهُ السَّائل، ولم يَتَكَبَّرْ على نفسِه.
هذا ما حصلَ لِمَنْ لا بضاعةَ له إلا السَّيئات، ولا صُنْعَ له إلا اكتسابُ الخطيئاتِ أبى الحسناتِ غَفَرَ اللهُ له ولوالديه، ولِمَنْ عَلَّمَهُ ولجميعِ المؤمنينَ والمؤمنات، وحَفِظَهُم يَوْمَ الأهوالِ عن البلايا والآفات.
(الاسْتِفْسَارُ: أَيُّ أربعِ ركعات، ركعتانِ منها فرض، وركعتانِ منها نَفل؟
الاسْتِبْشَارُ: هو صلاةُ المسافرِ إذا أَتَمَّها، فإنَّهُ تَصَيرُ الرَّكعتانِ فرضاً،
¬__________
(¬1) مثل ما رواه مسلم (4: 1997) رقم (2581)، وغيره: عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللهُ صلَّى الله عليه وسلم قال: (أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلسَ من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا ... ).ا. هـ.
الإشارةُ السَّادِسة: أنّه يجوزُ للأستاذِ والعالمِ أَن يَمْتَحِنَ مَن هو أَدْنَى منه، كما امتَحنَ أبو حنيفةَ - رضي الله عنه - أبا يوسف - رضي الله عنه -، وقد وردَ في الصِّحاح: «أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اِمْتَحَنَ أَصْحَابَه» (¬1).
الإشارةُ السَّابعة: إنَّ اللاَّئقَ للمفتي والعالمِ أن لا يُعَنِّف، ولا يَغْضَبَ على سائل المسألة، وإنْ شَدَّدَ في السُّؤال، كما خَطَّأَ السَّائلُ أبا يوسفَ - رضي الله عنه - في كُلِّ مرَّة، ولم يَعْرِضْهُ المَلال.
الإشارةُ الثَّامِنَة: إنَّ اللاَّئقَ للعالمِ أن يُسَلِّم قولَ مَن قال: إن كان حقَّاً، ويُعْرَفُ الرِّجالُ بالحقِّ لا الحقُّ بالرِّجال، فقد سلَّمَ أبو يوسفَ - رضي الله عنه - حُكْمَ المسائلِ الخمسِ الذي بيَّنَهُ السَّائل، ولم يَتَكَبَّرْ على نفسِه.
هذا ما حصلَ لِمَنْ لا بضاعةَ له إلا السَّيئات، ولا صُنْعَ له إلا اكتسابُ الخطيئاتِ أبى الحسناتِ غَفَرَ اللهُ له ولوالديه، ولِمَنْ عَلَّمَهُ ولجميعِ المؤمنينَ والمؤمنات، وحَفِظَهُم يَوْمَ الأهوالِ عن البلايا والآفات.
(الاسْتِفْسَارُ: أَيُّ أربعِ ركعات، ركعتانِ منها فرض، وركعتانِ منها نَفل؟
الاسْتِبْشَارُ: هو صلاةُ المسافرِ إذا أَتَمَّها، فإنَّهُ تَصَيرُ الرَّكعتانِ فرضاً،
¬__________
(¬1) مثل ما رواه مسلم (4: 1997) رقم (2581)، وغيره: عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللهُ صلَّى الله عليه وسلم قال: (أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلسَ من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا ... ).ا. هـ.