تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

(فَسَى في السَّراويل، وصلَّى معه، قال بعضُهم: لا يجوزُ الصَّلاةُ فيه؛ لأنَّ أجزاءَ الرِّيحِ اللَّطيفةِ تدخلُ أجزاءَ الثَّوب.
وقيل: إنَّ الشَّيخَ الحَلْوانِيَّ كان يُصَلِّي من غيرِ سراويلِه، ولا تأويلَ لفعلِهِ إِلا التَّحرُّزُ عن الخلاف.
والفَتْوَى أنّه يجوزُ سواءٌ كان السَّراويلُ رَطْباً أَو يابساً. كذا في «البحر الرَّائق» (¬1).
* نوعٌ منهَا: طهارةُ المكان إلى ما يصلّي عليه:
والمرادُ به موضعٌ يجبُ اتِّصالُ الإعفاءِ به في السَّجْدَة، وهو موضعُ القَدَمين
والسَّجدة، بخلافِ ما لو كان الخَشَبُ في موضعِ ركبتيه، أَو في موضعِ يديِه، فإنّه لا يَمْنَعُ أداءَ الصَّلاة؛ إذ ليس اتِّصالهُا بالمكانِ فرضاً.
وعند زُفَرَ - رضي الله عنه -: وَضْعُ اليَدَيْنِ والرُّكْبَتَيْنِ أيضاً فرض.
فلو سَجَدَ على مكانٍ نجسٍ فَسَدَتْ صلاتُهُ في ظاهر الرِّوايَة، وعن أبي يُوسُفَ - رضي الله عنه -: أنَّ سجدَتَهُ تَفْسُدُ لا غير، حتَّى لو أعادَها على موضعٍ طاهرٍ جاز. كذا قال البِرْجَنْدِيّ.
(في «الغياثيَّة»: (م) طهارةُ موضعِ الرُّكبتينِ واليدينِ ليس بشرطٍ عندهم جميعاً، هو المختار. كذا في «خزانة الرِّوايات».
(صلَّى على موضعٍ نجسٍ، وفَرَشَ نعليهِ عليها، وقامَ عليها جاز. كذا في «فتح القدير» (¬2).
¬__________
(¬1) «البحر الرائق شرح كنْز الدقائق» (1: 245).
(¬2) «فتح القدير» (1: 164). دار الفكر.