تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ لُبْسُ كسوةِ الكعبةِ للحائضِ والجنب؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ صرَّح به في (حج) «الدُّرِّ المختار».
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ أن تكونَ تِكَّةُ (¬1) الإزارِ التَّي يقالُ لها في الفارسيَّة: إزار بند من الحرير؟
الاسْتِبْشَارُ: التِّكَّةُ من الحريرِ تُكْرَهُ للرِّجال، وهو الصَّحيح. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬2).
ثُمَّ هو على الخلاف، أو متَّفقٌ عليه؟
قيل: هو على الخلافِ، فعندَ أبي حنيفةَ - رضي الله عنه -: لا يُكْرَه، كما لا يُكْرَهُ عنده البساطُ من الحرير، وتوسُّدُه، وتعليقُ أستارِ الحريرِ على أبوابِ البيوتِ وعندهما يُكْرَه، كما يُكْرَهُ البساط، وبقولِهما في البساط والتَّوسُّد وغيره أخذَ أكثرُ المشايخ. كما في «جامع الرُّموز» (¬3) عن الكَرْمَانِيّ.
وفي «الفتاوى العالمكيريَّة»: ناقلاً عن «شرح الجامع الصَّغير»: لا بأسَ بتكَّةِ الحريرِ للرِّجالِ عند أبي حنيفةَ - رضي الله عنه -.
وذَكَرَ الصَّدرُ الشَّهيدُ - رضي الله عنه - في (أيمان) «الواقعات»: أنهُ يُكْرَهُ عندهما.
¬__________
(¬1) التِّكَّةُ: واحدةُ التَّكَكِ، وهي تِكَّةُ السَّراويلُ، والتِّكَّةُ: رباط السَّراويل، قال ابن دريد: لا أحسبها إلا دخيلاً، وإن كانوا تكلَّموا بها قديماً. انظر: «اللسان» (1: 438).
(¬2) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (6: 353).
(¬3) «جامع الرموز في شرح النقاية» (2: 169).