تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وفي «مختلفات قاضي خان»: ظاهرُ الكفِّ وباطِنُهُ ليسا بعورة (¬1). كذا في «حاشية الحَمويّ على الأشباه» (¬2).
وقيل: هو عورة، وإليه يُشِيرُ تعبيرُ النَّسَفِيِّ في «الكَنْز» (¬3)، والمَرْغِينَانِيّ في «الهداية» (¬4)، والتُّمُرْتَاشِيّ في «تنويرِ الأبصار».
في بيانِ العورةِ بالكفِّ دونَ اليدِ؛ لأنَّ الكفَّ هو الرَّاحةُ، لا يشتملُ ظَهْرُهُ.
فإن قلتَ: الكفُّ يطلقُ على اليدِ أيضاً.
قلتُ: هب، لكنَّ الكفَّ عُرْفاً هو الرَّاحة، ولا يشتملُ ظَهْرَه، وهو ظاهرُ
الرِّواية (¬5). كذا قال العَيْنِيّ (¬6). وهو المذهبُ كما في «الدُّرِّ المختار» (¬7).
(الاسْتِفْسَارُ: قدما المرأةِ، هل هي عورة؟
الاسْتِبْشَارُ: اختلفَ التَّصحيحُ فيه:
1.فقيل: إنَّهُ ليس بعورة. وصحَّحَهُ الزَّيْلَعِيُّ في «شرح الكَنْز» (¬8)؛ للابتلاءِ بإبدائهما خصوصاً للفقيرات. وصحَّحَهُ في «الهداية» (¬9). واختارَهُ أربابُ المتون (¬10). وهو المعتمدُ. كما في «الدُّرِّ المختار» (¬11).
¬__________
(¬1) انظر: «غنية المستملي» (ص211).
(¬2) «غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر» في (الفن الثالث: أحكام الأنثى) (2: 171).
(¬3) «كنز الدقائق» (ص22).
(¬4) «الهداية شرح بداية المبتدي» (1: 43).
(¬5) انظر: «رد المختار» (1: 271).
(¬6) «البناية في شرح الهداية» (2: 62).
(¬7) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (1: 271)، دار إحياء التراث.
(¬8) «تبيين الحقائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 96).
(¬9) «الهداية شرح بداية المبتدي» (1: 43).
(¬10) مثل: «المختار» وشرح «الاختيار» (1: 63)، و «ملتقى الأبحر» (ص66)، و «النقاية» وشرحه «فتح باب العناية» (1: 218).
(¬11) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (1: 271) دار إحياء التراث.