تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وأمَّا في زمانِنا فيجوزُ لفسادِ نيَّاتِ النَّاس، بل يجبُ صيانةً له. كذا في «جامع الرُّموز» (¬1) في (باب ما يفسد الصَّلاة).
(الاسْتِفْسَارُ: كافرٌ قرأَ القرآن، أَو علَّمَ القرآنَ رجلاً، هل يُحْكَمُ بإسلامِه؟
الاسْتِبْشَارُ: لا، كذا في «فتاوى قاضي خان» (¬2). كذا في «كشف الوقاية».
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ أخذُ الفألِ من المصحف؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَه، كما في «جامعِ الرُّموز» (¬3) عن «التُّحفة»، وصَرَّحَ بمنعِهِ عليٌّ القاري المَكِيّ في «شرحِ شرحِ النَّخبة» (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: ما تعارفَ في بلادنا، أنَّ الوارثَ في يومِ موتِ المورِّثِ من كُلِّ سنةٍ يَجْمَعُ القرَّاء، والحفَّاظ، ويأمرُ بقراءةِ القرآن؛ لهديةِ الثَّوابِ إلى الميِّت، فيقرأُ كُلٌّ جزءاً واحداً، أو جزئَيْن جهراً، هل يُكْرَهُ ذلك؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَهُ إن قرؤوا جَهْراً لإخلالِهِ باستماعِ القرآن، وهو فرض.
في «خزانة الرِّوايات»: في «التَّاتارخانيَّة» عن «المحيط»: من المشايخِ مَن
قال: إن خَتْمَ القرآنِ بالجماعةِ جَهْراً، أو يُسمَّى بالفارسيَّةِ سيباره خواند مَكروه. انتهى.
وفي «القُنْيَة» عن «شرح السَرَخْسِيّ»: يُكْرَهُ للقومِ أن يقرؤوا جملةً لتضمُّنها تركَ الاستماعِ والإنصات بهما.
¬__________
(¬1) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 123).
(¬2) «الفتاوى الخانية» في (كتاب الحظر والإباحة: فصل التسبيح والتسليم ... ) (3: 426).
(¬3) «جامع الرموز» في (كتاب الكراهية) (2: 283).
(¬4) «النخبة» و «شرحها» لأحمد بن علي بن محمد العَسْقَلانِيّ (ت 852هـ) سبقت ترجمته.