تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وكذا يُكْرَهُ البيعُ والشِّراء، وإنشادُ الضَّالة، وإنشاد الأشعارِ أيضاً في المسجد تعظيماً له، وهذا كلُّهُ لغيرِ المعتكف.
وقد وردَت في هذا الباب أحاديثُ التَّشديدِ وأخبارُ التَّهديد:
رَوَى ابن حِبَّانَ (¬1) عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ الْزِّمَانِ أَقْوَامٌ يَكُونُ حَدِيثُهُم فِي مَسَاجِدِهِم، لَيْسَ لله فِيهِمْ حَاجَة» (¬2)، ويدخلُ فيه البيعُ والشَّراءُ لغيرِ المعتكف، وإنشادُ الضَّالة.
وأمَّا حديثُ: «مَنْ تَكَلَّمَ فِي المَسْجِدِ بِكَلامِ الدُّنْيَا أَحْبَطَ اللهُ أَعْمَالَه» (¬3). قال الصَّغَانِيّ: إنه موضوع.
وَكذا: «الحَدِيثُ فِي الْمَسْجِدِ يَأَكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأَكُلُ (¬4) الْبَهِيمَةُ الحَشِيش» (¬5).
قال الفَيْرُوزآبَاديّ: لم يوجد. كذا في «موضوعات الشَّوْكانِيّ» (¬6).
¬__________
(¬1) وهو محمد بن حِبَّان البُسْتيّ (ت354هـ). سبقت ترجمته.
(¬2) في «صحيح ابن حبان» (15: 162) رقم (6761).
(¬3) ذكره القاري في «الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة» (ص325 - 326)، وقال بعد كلام الصَّنعاني: موضوع: هو كذلك؛ لأنه باطل مبنىً ومعنىً. والشوكاني في «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» (ص72).
(¬4) في الأصل: «يأكل»، والمثبت من «الأسرار المرفوعة».
(¬5) ذكره القاري في «الأسرار المرفوعة» (ص194)، وفي «المصنوع في معرفة الحديث الموضوع» (ص92)، والفيروزآبادي قال: لم يوجد في «المختصر» الذي اختصر فيه «المغني عن حمل الأسفار» في تخريج أحاديث الإحياء للحافظ العراقي، وفي «تخريح أحاديث إحياء علوم الدين» (1: 345): قال العراقي: لم أقف له على أصل. وقال السبكي: لم أجد له إسناداً. وانظر: «الأحاديث التي لا أصل لها» (ص294)، و «تذكرة الحفاظ» (ص36)، و «كشف الخفاء» (1: 1121)، و «موضوعات الصغاني» (ص40).
(¬6) «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» (ص73).