تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

ونظيرُ هذه المسألة مسألةُ إجابةِ الدعوةِ التي ثَمَّةَ غناء، أَو لعبٌ غير مشروعٍ على ما هو مصرَّحٌ في «الهداية» (¬1)، وغيرِها.
(الاسْتِفْسَارُ: هل تجوزُ غيبةُ الكافرِ الذِّميّ؟
الاسْتِبْشَارُ: لا؛ لأنَّ ما لنا لهم، وما علينا عليهم. كذا في «ردِّ المحتار» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل تجوزُ غيبةُ الصَّبيِّ والمجنون؟
الاسْتِبْشَارُ: توقَّف فيه الطَّحْطَاوِيّ (¬3)، وقال: لم أرَ حكمَه، وجزم ابنُ حجرٍ بحرمتِه. نقلَهُ عنه في «ردِّ المحتار» (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: إن اغتابَ الصَّائم، هل يفسدُ صومُهُ بالغيبة؟
الاسْتِبْشَارُ: عندنا لا يفسد. كذا في «الوقاية» (¬5).
وقد وردتْ في الباب أحاديث:
¬__________
(¬1) في «الهداية» (4: 80): ومن دعي إلى وليمة أو طعام، فوجد ثمَّة لعباً أو غناءً، فلا بأس بأن يقعد ويأكل، قال أبو حنيفة رحمه الله: ابتليت بهذا مرَّة فصبرت، وهذا لأن إجابة الدعوة سنة. اهـ.
(¬2) «رد المحتار على الدر المختار» (5: 263).
(¬3) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل الطَّحْطَاويّ الحنفي، ويقال: الطَّهْطَاوِيّ، ولد بطهطا، بالقرب من أسيوط بمصر، وتعلم بالأزهر، ثم تقلد مشيخة الحنفية، وفي تاريخ الجبرتي: إن أباه روميّ تركي حضر إلى مصر متقلِّداً القضاء بطحطا، من مؤلفاته: «حاشية على الدر المختار»، و «حاشية على مراقي الفلاح»، و «كشف الرين عن بيان المسح على الجوربين»، (ت1231هـ). انظر: «الأعلام» (1: 232 - 233).
(¬4) «رد المحتار على الدر المختار» (5: 263).
(¬5) «وقاية الرواية في مسائل الهداية» (ق28/ب).