تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

وتأويلُها بوجهَيْن:
الوجهُ الأَوَّلُ: ما في «البناية» (¬1): إنَّ المرادَ به ذهابُ الثَّواب (¬2).
والوجهُ الثَّاني: ما قال الغَزَالِيّ: إنَّ الصَّومَ ثلاثة (¬3):
1.صومٌ يتركُ الصَّائمُ فيه الأكلَ والشَّربَ والجماعَ فقط، وهو صومُ العوامّ.
2.وصومٌ يجتنبُ فيه الصَّائمُ عنها، وعن ما يجعلُ الصَّومَ مكروهاً، كالغيبة، والكذبِ وغيره، وهو صومُ الخواصّ.
3.وصومٌ لا يَلْتَفِتُ فيه الصَّائمُ إلاَّ إلى مَن هو مولاه، ولا يَنْظُرُ إلى ما سواه، وهو صومُ أخصِّ الخواصّ.
فالغيبةُ وأخواتُها وإن لم تُفْسدِ الصَّومَ الأوَّل، لكنَّها تفسدُ الصَّومَينِْ الآخريْن، فهو المرادُ بالحديث.
قلتُ: قال ابنُ الهُمَام (¬4): حكايةُ الإجماعِ بناءً على عدمِ اعتبارِ خلافِ
الظَّاهريَّةِ في هذا، فإنَّهُ حدثَ بعدما مضى السَّلف.
وفي «ردِّ المحتار» (¬5): إنَّ فسادَ الصَّومِ بالغِيبةِ ممَّا لم يذهبْ إليه أحدٌ من المجتهدين إلا أصحاب الظَّواهر.
¬__________
(¬1) «البناية في شرح الهداية» (3: 392).
(¬2) انظر: «فتح القدير» (2: 297).
(¬3) «إحياء علوم الدين» (1: 277).
(¬4) في «فتح القدير» (2: 297).
(¬5) انظر: «رد المحتار على الدر المختار» (2: 109).