دروس فقهية - اللهيميد

قال ابن القيم: ولم يثبت أنه -ﷺ- أخذ لهما ماء جديدًا، وإنما صح ذلك عن ابن عمر.
ج- قول الرسول -ﷺ- (الأذنان من الرأس) رواه أبو داود، وهذا الحديث لا يصح مرفوعًا لكنه ثابت عن ابن عمر موقوفًا.
د- حديث عبد الله بن عمرو الذي أخرجه أبو داود (أن النبي -ﷺ- مسح برأسه وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه) ولم يذكر أنه أخذ ماءً جديدًا لأذنيه.
وهذا القول هو الصحيح، وأما الرد على أصحاب القول الأول:

• أما رواية البيهقي فالجواب عنها من وجهين:
أولًا: أنها شاذة، وأن المحفوظ رواية مسلم (وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْرَ فَضْلِ يَدَيْهِ) يعني بعد ما غسل يده اليمنى ثم اليسرى أخذ ماءً جديدًا لرأسه وليس للأذنين.
ثانيًا: وعلى فرض صحته فهو محمول على أنه لم يبق في يديه بلل من رأسه.
قال ابن المنذر: وغير موجود في الأخبار الثابتة التي فيها صفة وضوء النبي -ﷺ- أخذه لأذنيه ماء جديدًا.

(والغسلة الثانية والثالثة).
أي: ومن سنن الوضوء الغسلة الثانية والثالثة، والأولى واجبة.
قال النووي: قد أجمع المسلمون على أن الواجب في غسل الأعضاء مرة مرة، وعلى أن الثلاث سنة.
وقال ابن المنذر: أجمع أهل العلم - لا اختلاف بينهم - على أن من توضأ مرة مرة، فأسبغ الوضوء أن ذلك يجزئه.
وقال ابن قدامة: والوضوء مرة مرة يجزئ والثلاث أفضل، هذا قول أكثر أهل العلم.
أ-عن ابن عباس (أن النبي -ﷺ- توضأ مرة مرة) رواه البخاري.
ب- وعنه (أن النبي -ﷺ- توضأ مرتين مرتين) رواه البخاري.