التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

أبو داود (١) والنسائي (٢) وابن حبان (٣) والبيهقي (٤) من حديث أبي هريرة، بلفظ: "لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفوا بِالله إلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ".
[٦٦٠٩]- وفي "الصحيحين" (٥) عن ابن عمر رفعه: "مَن كَانَ حَالِفًا فَلَا يَحْلِفْ إلَّا بِالله". الحديث.

٢٧٩٠ - [٦٦١٠] حديث: أنّ النبي - ﷺ - أدرك عمر بن الخطّاب وهو يسير في ركب، فسمعه وهو يحلف [بأبيه] (٦)، فقال: "إنّ الله يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَن كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِالله أَوْ لِيَصْمُتْ"، قال عمر: فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرًا ولا اَثرًا -أي حاكيا عن غيري-.
متفق عليه (٧).
_________
(١) سنن أبي داود (رقم ٣٢٤٨).
(٢) سنن النسائي (رقم ٣٧٦٩).
(٣) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم ٤٣٥٧).
(٤) السنن الكبرى (١٠/ ٢٩).
(٥) صحيح البخاري (رقم ٣٨٣٦) وصحيح مسلم (رقم ١٦٤٧).
(٦) في الأصل: (بالله)، وهو خطأ، والصواب في "م" و"هـ".
(٧) صحيح البخاري (رقم ٦٦٤٧) وصحيح مسلم (رقم ١٦٤٦)، فجملة (أي حاكيا عن غيري) ليست عندهما، ولا عند غيرهما، وإنما هي تفسير من الإِمام الرافعي، كما نبه عليه ابن الملقن في البدر المنير (٩/ ٤٥٧).