التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

النّسائيّ أخرجه في "صحيحه" (١) عن عبد الرحمن بن بشر، قال: وتابعه إسحاق بن أبي إسرائيل، عن موسى. وأن ابن خزيمة رواه عن محمَّد بن يحيي عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه مرسلًا. وإبراهيم ضعيف (٢).
قال المنذري: وفي الباب: عن أنس، وأبي رافع، وعبد الله بن عمر، وغيرهم. وأمثلها حديث ابن عباس.
قلت: وفيه عن الفضل بن عباس.
[١٥٦٩]- فحديث أبي رافع رواه الترمذي (٣). وحديث عبد الله بن عمرو رواه الحاكم (٤) وسنده ضعيف.
[١٥٧٠]- وحديث أنس رواه الترمذي أيضًا (٥) وفيه نظر؛ لأن لفظه لا يناسب ألفاظ صلاة التسبيح. وقد تكلم عليه شيخنا في "شرح الترمذي" (٦).
_________
(١) في هامش "الأصل" ما نصه: "وليس في سنن النّسائيّ. قاله المؤلف"
(٢) قال ابن حجر كما في هامش "الأصل" ما نصه: "أي فلا يُعل به الموصول المذكور أوَّلًا؛ لأنّ المرسل ضعيف، قد أشار الحاكم ومن عدا الحاكم إلى أن ابن خزيمة تردد في الموصول حيث قال: "إن ثبت الخبر فإن في القلب من الحكم شيء" وهذا لا يردّ ما نقل أولًا من أنه أخرجه؛ لأنه يصدق أنه أخرجه، وإن توقف في ثبوته. انتهى".
_________
(٣) سنن الترمذي (رقم ٤٨٢).
(٤) مستدرك الحاكم (١/ ٣١٩) من طريق حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه. ووافقه الذهبي.
(٥) سنن الترمذي (رقم ٤٨١). وقال: "حسن غريب. وقال: وقد روي عن النبي - ﷺ - في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء".
(٦) قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (٢/ ٥٩٧): قال العراقي: "إيراد هذا الحديث في باب صلاة التسبيح فيه نظر؛ فإنّ المعروف أنّه ورد في التّسبيح عقب الصّلوات لا في صلاة =