التوشيح شرح الجامع الصحيح

يعني: إذا لم يصم قبله ولا يريد أن يصوم بعده، ثبت هذا لأبي ذر وأبي الوقت.
قال ابن حجر (١): وكأنه تفسير ممن دون البخاري.
(زاد غير أبي عاصم)، قال البيهقي: يعني يحيى بن سعيد القطان، أخرجه النسائي من طريقه.

١٩٨٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَقُولُ: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ».
(لا يصوم): خبر بمعنى النهي، وللكشميهني: "لا يصومن".
(إلا يومًا) أي: إلا أن يصوم يومًا، وصرح به في رواية مسلم وغيره.

١٩٨٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ ﵂، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: «أَصُمْتِ أَمْسِ؟»، قَالَتْ: لَا، قَالَ: «تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟» قَالَتْ: لَا، قَالَ: «فَأَفْطِرِي»، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ الجَعْدِ: سَمِعَ قَتَادَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، أَنَّ جُوَيْرِيَةَ، حَدَّثَتْهُ: فَأَمَرَهَا فَأَفْطَرَتْ.
(وحدثني محمد): هو ابن بشار بندار.
(فأفطري)، زاد أبو نعيم: "إذن"، واختلف في سبب النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، فقيل: لأنَّه عبد، والعبد لا يصوم، وقيل: لئلا يضعف من العبادة التي تقع فيه من الصلاح والدعاء والذكر، وقيل: خشية