تهذيب المدخل المفصل للفقه الحنفي

والعبادلة (¬1) وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأنس وأبي هريرة - رضي الله عنهم - وقليل، والباقون يرجعون إليهم ويستفتون منهم».
وأيَّده الكوثري (¬2)، فقال: «ومَنْ أحاط خبراً بأدلة الجمهور من الكتاب والسنة وأقوال السلف وبأحوال الصحابة - رضي الله عنهم -، يدرك مبلغ قوة كلام ابن الهمام في عدّة المجتهدين من الصحابة، وإن سعى ابن حزم في تكثير عددهم جداً في «أحكامه» بأن حشر في عدادهم كلّ مَنْ روي عنه مسألة أو مسألتين في الفقه لا إجلالاً لمنْزلة الصحابة في العلم، بل ليتمكَّن من معاكسة الجمهور في مسائل الإجماع باشتراط النقل عن كلٍّ منهم، وأنى لمن لم يرو عنه إلا مسألة أو مسألتان في الفقه، أو حديث أو حديثان في السنة أن يعدّ في المجتهدين كائناً مَنْ كان، وإن كانت مَنْزلة الصحابة - رضي الله عنهم - في الصحبة عظيمة القدر جداً».
هذه المبالغة من ابن حزم في تضخيم عدد المجتهدين من الصحابة كانت محلّ انتقاد من العلماء، قال العلامة ابن القيم - رضي الله عنه -: «وما أدري بأي طريق عدّ ابن حزم معهم الغامدية وماعزاً» أي من المجتهدين، قال العلامة الحجوي - رضي الله عنه - (¬3):
¬__________
(¬1) العبادلة عند الفقهاء ثلاثة، هم: عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعند المحدّثين أربعة: ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو بن العاص. ينظر: الوافي 2: 1104، وحاشية الرهاوي ص622، وتفصيل بحث العبادلة في ظفر الأماني ص543 - 547.
(¬2) في الإشفاق ص33.
(¬3) في الفكر السامي 1: 341 - 342.