تهذيب المدخل المفصل للفقه الحنفي

التي تركها أبو حنيفة وأصحابه، فيظنون بهم أنَّهم تركوا الحديث إلى الرّأي، وكثيراً ما يعلو على مداركهم وجه استنباط هؤلاء الحكم من الدليل؛ لدقّة مداركهم، وجمود قرائح النقَلة، فيطعنون في الفقهاء أنَّهم تركوا الحديث إلى الرأي، فهذا النبزُ منهم لا يؤذي سوى أنفسهم (¬1).
المطلب الثاني: أبرز الأمصار العلمية:
أشرنا سابقاً أنَّ الصحابةَ انتشروا في البلاد التي فتحوها يعلِّمون الناس ما تعلموه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويفتون لهم فيما ينزل لهم من حوادث، حتى انطبع أهل كلِّ بلد بفقه مَنْ عاش بين أظهرهم من الصحابة - رضي الله عنهم -، فعمر - رضي الله عنه - كان يبعث لكل مصر يفتتح عدداً من الصحابة الفقهاء؛ ليفقهوا أهله في الدين ـ كما سيأتي ـ، وتكوّنت نواة المدارس الفقهية بهؤلاء الصحابة وتلاميذهم الذين ساروا على نهجهم في الفتوى، وإليك تفصيل لمشاهير الأمصار وأشهر الصحابة - رضي الله عنهم - الذين استقرُّوا فيها وأَشهر تلاميذهم:
الأولى: الكوفة:
إنَّ مَنْ يُكثر الاشتغال بفقه السادة الحنفية يلمح بكلّ وضوح وجلاء أنَّهم بنوا جلّ المسائل على آثار الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - لا سيما الذين توطنوا وعاشوا في الكوفة، فكثيراً ما يرد في كتبهم الفقهية للاستدلال على بعض الأحكام أنَّهم قالوا به للتوارث، أي: لما ورثه شيوخ المدرسة أبو حنيفة وأصحابه عن شيوخهم من التابعين والصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
¬__________
(¬1) مقدمة نصب الراية ص 286 - 288.