المشكاة في شرح أحكام الطهارة والصلاة والزكاة - صلاح أبو الحاج
المبحث الأول تعريف الصلاة وسببها وشرط فرضيتها وحكم تاركها
ويضربون عليها لعشر سنين باليد لا بالعصى؛ رفقاً بهم، وزجراً بحسب طاقته، ولا يزيد عن ثلاث ضربات بيده (¬1)، والضرب لهم باليد؛ لأن الضرب بالعصى يكون بجناية صدرت من مكلف، ولا جناية من الصغير، وهذا الضرب واجب (¬2)، بدليل:
أ عن سبرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: (علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر) (¬3).
ب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: (مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع) (¬4).
رابعاً: حكم تاركها، وله حالان:
الأول: إن كان جحوداً، فإنه يكفر؛ لثبوتها بدليل قطعي.
الثاني: إن كان عمداً مجوناً وتكاسلاً فإنه فاسق, ويحبس حتى يصلي؛ لأنه يحبس لحق العبد فحق الله أحق (¬5). (¬6)
¬__________
(¬1) ينظر: المراقي ص173 - 174، وغيرها.
(¬2) ينظر: حاشية الطحطاوي ص174، وغيرها.
(¬3) في سنن الترمذي 2: 259، وقال: حسن صحيح، وصحيح ابن خزيمة 2: 102، والمستدرك 1: 389، وغيرها.
(¬4) في سنن البيهقي الكبير 2: 229، وسنن الدارقطني 1: 231، والمعجم الأوسط 4: 256، ومسند أحمد 2: 187، ومسند الحارث 1: 238، وفي إسناده كلام كما في تلخيص الحبير 1: 185، ونصب الراية 1: 298، وكشف الخفاء 2: 266، وغيرها.
(¬5) ينظر: تنوير الأبصار والدر المختار 1: 235، وغيرها.
(¬6) ذهب المالكية والشافعية فيمن ترك الصلاة تهاوناً وكسلاً لا جحوداً إلى أنه يقتل حداً أي
أن حكمه بعد الموت حكم المسلم فيغسل, ويصلى عليه, ويدفن مع المسلمين; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة)؛ ولأنه تعالى أمر بقتل المشركين. وذهب الحنابلة: إلى أن تارك الصلاة تكاسلاً يدعى إلى فعلها ويقال له: إن صليت وإلا قتلناك, فإن صلى وإلا وجب قتله ولا يقتل حتى يحبس ثلاثاً ويدعى في وقت كل صلاة, فإن صلى وإلا قتل حداً, وقيل كفراً: أي لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. لكن لا يرق ولا يسبى له أهل ولا ولد كسائر المرتدين. ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية 27: 54 - 55، وشرح منهج الطلاب 2: 132، والأم 1: 291،والمغني 2: 158، ومواهب خليل 1: 411، وغيرها.
أ عن سبرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: (علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر) (¬3).
ب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: (مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع) (¬4).
رابعاً: حكم تاركها، وله حالان:
الأول: إن كان جحوداً، فإنه يكفر؛ لثبوتها بدليل قطعي.
الثاني: إن كان عمداً مجوناً وتكاسلاً فإنه فاسق, ويحبس حتى يصلي؛ لأنه يحبس لحق العبد فحق الله أحق (¬5). (¬6)
¬__________
(¬1) ينظر: المراقي ص173 - 174، وغيرها.
(¬2) ينظر: حاشية الطحطاوي ص174، وغيرها.
(¬3) في سنن الترمذي 2: 259، وقال: حسن صحيح، وصحيح ابن خزيمة 2: 102، والمستدرك 1: 389، وغيرها.
(¬4) في سنن البيهقي الكبير 2: 229، وسنن الدارقطني 1: 231، والمعجم الأوسط 4: 256، ومسند أحمد 2: 187، ومسند الحارث 1: 238، وفي إسناده كلام كما في تلخيص الحبير 1: 185، ونصب الراية 1: 298، وكشف الخفاء 2: 266، وغيرها.
(¬5) ينظر: تنوير الأبصار والدر المختار 1: 235، وغيرها.
(¬6) ذهب المالكية والشافعية فيمن ترك الصلاة تهاوناً وكسلاً لا جحوداً إلى أنه يقتل حداً أي
أن حكمه بعد الموت حكم المسلم فيغسل, ويصلى عليه, ويدفن مع المسلمين; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة)؛ ولأنه تعالى أمر بقتل المشركين. وذهب الحنابلة: إلى أن تارك الصلاة تكاسلاً يدعى إلى فعلها ويقال له: إن صليت وإلا قتلناك, فإن صلى وإلا وجب قتله ولا يقتل حتى يحبس ثلاثاً ويدعى في وقت كل صلاة, فإن صلى وإلا قتل حداً, وقيل كفراً: أي لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. لكن لا يرق ولا يسبى له أهل ولا ولد كسائر المرتدين. ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية 27: 54 - 55، وشرح منهج الطلاب 2: 132، والأم 1: 291،والمغني 2: 158، ومواهب خليل 1: 411، وغيرها.