المشكاة في شرح أحكام الطهارة والصلاة والزكاة

ثانياً: القرءاة، بأن يقرأ آية طويلة كانت أو قصيرة مركبة من كلمتين (¬1) في كلٍّ من ركعتي الفرض، وفي كلّ من ركعات الوتر والنفل، لكن مَن يكتفي في القراءة بآية مسيءٌ آثم؛ لتركه الواجب وهو قراءة الفاتحة (¬2)، وحدّ القراءة: أن يسمع نفسَه لو لم يكن مانع (¬3)، ودليلها:
أ قوله - جل جلاله -: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} (¬4).
ب عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (اقرأ ما تيسر معك من القرآن) (¬5).
ت الإجماع، قال الإمام المحقق الزَّيْلَعِيّ (¬6): «وعلى فرضية القراءة انعقد الإجماع».
¬__________
(¬1) كما في قوله - جل جلاله -: {ثُمَّ نَظَر}، وهذا في ظاهر الرواية، وأما الآية التي هي كلمة كمد حرف ص ن ق، أو حرفان: حم طس أو حروف حم عسق كهيعص فقد اختلف المشايخ، قال الشرنبلالي: والأصح أنه لا تجوز بها الصلاة، وقال القدوري: الصحيح الجواز. ينظر: المراقي ص226، وغيره.
(¬2) هذا عند أبي حنيفة، وعندهما وهو رواية عن أبي حنيفة: فرض القراءة آية طويلة، أو ثلاث قصار؛ لأنه لا يعد قارئاً في العرف بدون ما ذكر. ينظر: النقاية وفتح باب العناية 1: 226 - 227، وغيرها.
(¬3) ينظر: الهدية العلائية ص62 - 63، والمراقي ص225، وغيرها.
(¬4) المزمل: من الآية20.
(¬5) في صحيح مسلم 1: 298، وصحيح البخاري 1: 263، وغيرها.
(¬6) في التبيين 1: 104.