تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
والثلثان (¬1)، والثلثُ (¬2)، والسدس (¬3).
فالنصفُ فرض خمسة:
1.البنتُ) (¬4)؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ چ النساء: 11.
2. (وبنتُ الابن إذا لم يكن بنت الصلب) (¬5)؛ لقول ابن مسعود - رضي الله عنهم -: «قضى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في ابنة وابنة ابن وأخت: أنَّ للبنت النصف، ولبنت الابن السدس،
¬__________
(¬1) ذكره الله - عز وجل - في موضعين، فقال - جل جلاله - في حق البنات: چ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حق الأخوات: چ ? ? ... ? ? ? ? ??چ النساء: 176.
(¬2) ذكره الله - عز وجل - في موضعين، فقال - جل جلاله -: چ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حقّ الأولاد: چ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ چ النساء: 12.
(¬3) ذكره الله - عز وجل - في ثلاثة مواضع، قال - جل جلاله -: چ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله -: چ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حق ولد الأم: چ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ چ النساء: 12.
(¬4) لها ثلاث حالات: الأولى: النصف؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ چ النساء: 11، والثانية: الثلثان هو قول عامة الصحابة، وبه أخذ علماء الأمصار، كما في المنحة 3: 250، والثالثة: عصبة مع الابن سواء كانت واحدة أو أكثر، وله ضِعف ما لها كما قال - جل جلاله -: چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11، كما في الفوائد ص8.
(¬5) أي: إنَّ بنت الابن لها أربعة أحوال: الأول: أنَّ لها النصف عند عدم البنت الصلبية، والثاني: أنَّ لها الثلثين للاثنتين فأكثر عند عدم البنت الصلبية، والثالثة: أنَّها تأخذ بالعصوبة واحدة كانت أو متعددة إن كان معها ابن ابن واحد أو أكثر، وله ضِعف ما لها كما قال - جل جلاله -: چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11، والرابعة: السدس تكملة للثلثين واحدة كانت أو متعددة بشرط وجود بنت صلبية واحدة، كما في الفوائد ص8 - 9.
فالنصفُ فرض خمسة:
1.البنتُ) (¬4)؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ چ النساء: 11.
2. (وبنتُ الابن إذا لم يكن بنت الصلب) (¬5)؛ لقول ابن مسعود - رضي الله عنهم -: «قضى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في ابنة وابنة ابن وأخت: أنَّ للبنت النصف، ولبنت الابن السدس،
¬__________
(¬1) ذكره الله - عز وجل - في موضعين، فقال - جل جلاله - في حق البنات: چ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حق الأخوات: چ ? ? ... ? ? ? ? ??چ النساء: 176.
(¬2) ذكره الله - عز وجل - في موضعين، فقال - جل جلاله -: چ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حقّ الأولاد: چ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ چ النساء: 12.
(¬3) ذكره الله - عز وجل - في ثلاثة مواضع، قال - جل جلاله -: چ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله -: چ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ چ النساء: 11، وقال - جل جلاله - في حق ولد الأم: چ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ چ النساء: 12.
(¬4) لها ثلاث حالات: الأولى: النصف؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ چ النساء: 11، والثانية: الثلثان هو قول عامة الصحابة، وبه أخذ علماء الأمصار، كما في المنحة 3: 250، والثالثة: عصبة مع الابن سواء كانت واحدة أو أكثر، وله ضِعف ما لها كما قال - جل جلاله -: چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11، كما في الفوائد ص8.
(¬5) أي: إنَّ بنت الابن لها أربعة أحوال: الأول: أنَّ لها النصف عند عدم البنت الصلبية، والثاني: أنَّ لها الثلثين للاثنتين فأكثر عند عدم البنت الصلبية، والثالثة: أنَّها تأخذ بالعصوبة واحدة كانت أو متعددة إن كان معها ابن ابن واحد أو أكثر، وله ضِعف ما لها كما قال - جل جلاله -: چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11، والرابعة: السدس تكملة للثلثين واحدة كانت أو متعددة بشرط وجود بنت صلبية واحدة، كما في الفوائد ص8 - 9.