تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ المعاقل
كتابُ المعاقل
الدِّيةُ في شبه العمد والخطأ وكلّ دية وجبت بنفس القتل على العاقلة
كتابُ المعاقل (¬1)
(الدِّيةُ في شبه العمد والخطأ وكلّ دية وجبت بنفس القتل (¬2) على العاقلة) (¬3)؛ لحديث حَمَلُ بن مالك - رضي الله عنه - (¬4) ـ على ما مَرَّ ـ.
¬__________
(¬1) المعاقل: جمع مَعْقُلة بالضمّ، والمَعْقُلة: الدية، وتُسمَّى عقلاً؛ لأنَّها تعقل الدماء من أن تسفك: أي تمسكه، يقال: عقل البعير عقلاً، شدّه بالعقال، ومنه العقل؛ لأنَّه يمنعه عن القبائح، كما في التبيين 6: 176.
(¬2) يحترز به عمّا ينقلب مالاً بالصلح أو بالشبهة؛ لأنَّ الفعلَ العمد يوجب العقوبة، فلا يستحقّ التخفيف، فلا تتحمّل عنه العاقلة، كما في التبيين 6: 177، كما إذا قتل الأبُ ابنَه، حيث يكون موجب القتل القصاص ابتداء، ولكنَّه يسقط ذلك إلى الدية لشبهة الأُبوة، فتجب الدية في مال الأب لا على العاقلة، كما في الشلبي 6: 177.
(¬3) لأنَّ النفسَ مُحترمةٌ فلا وجه إلى إهدارها، ولا إيجاب للعقوبة على المخطئ؛ لأنَّه معذورٌ ومرفوعٌ عنه الخطأ، وفي إيجاب الكلّ عليه عقوبة؛ لما فيه من إجحافه واستئصاله، فيضم إليه العاقلة؛ تحقيقاً للتخفيف، وإنَّما كانوا أَخصّ بالضمّ إليه؛ لأنَّه إنَّما يقصر في الاحتراز لقوّة فيه؛ لأَنَّ الغالبَ أنَّ الإنسانَ إنَّما لا يحترز في أفعاله إذا كان قوياً، فكأنَّه لا يُبالي بأحد، وتلك القوّة تحصل بأنصاره غالباً، وهم أخطؤوا بنصرتهم له؛ لأنَّها سببٌ للإقدام على التعدّي، فقصَّروا بها عن حفظِه، فكانوا أَوْلَى بالضمّ إليه، كما في التبيين 6: 177.
(¬4) فعن حَمَلُ بن مالك والمغيرة بن شعبة - رضي الله عنهم - قال: (ضربت امرأة ضرَّتها بعمود فسطاط وهى حبلى فقتلتها، قال: وإحداهما لحيانية، قال: فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دِيَة المقتولة على عصبة القاتلة، وغرة لما في بطنها، فقال رجلٌ من عصبة القاتلة: أنغرم دِيَة مَن لا أَكل ولا شَرب ولا استهلَّ فمثل ذلك يُطَلُّ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأعراب؟ قال: وجعل عليهم الدية) في صحيح مسلم 3: 1310، ومسند أحمد 1: 364، وسنن ابن ماجه 2: 882.
الدِّيةُ في شبه العمد والخطأ وكلّ دية وجبت بنفس القتل على العاقلة
كتابُ المعاقل (¬1)
(الدِّيةُ في شبه العمد والخطأ وكلّ دية وجبت بنفس القتل (¬2) على العاقلة) (¬3)؛ لحديث حَمَلُ بن مالك - رضي الله عنه - (¬4) ـ على ما مَرَّ ـ.
¬__________
(¬1) المعاقل: جمع مَعْقُلة بالضمّ، والمَعْقُلة: الدية، وتُسمَّى عقلاً؛ لأنَّها تعقل الدماء من أن تسفك: أي تمسكه، يقال: عقل البعير عقلاً، شدّه بالعقال، ومنه العقل؛ لأنَّه يمنعه عن القبائح، كما في التبيين 6: 176.
(¬2) يحترز به عمّا ينقلب مالاً بالصلح أو بالشبهة؛ لأنَّ الفعلَ العمد يوجب العقوبة، فلا يستحقّ التخفيف، فلا تتحمّل عنه العاقلة، كما في التبيين 6: 177، كما إذا قتل الأبُ ابنَه، حيث يكون موجب القتل القصاص ابتداء، ولكنَّه يسقط ذلك إلى الدية لشبهة الأُبوة، فتجب الدية في مال الأب لا على العاقلة، كما في الشلبي 6: 177.
(¬3) لأنَّ النفسَ مُحترمةٌ فلا وجه إلى إهدارها، ولا إيجاب للعقوبة على المخطئ؛ لأنَّه معذورٌ ومرفوعٌ عنه الخطأ، وفي إيجاب الكلّ عليه عقوبة؛ لما فيه من إجحافه واستئصاله، فيضم إليه العاقلة؛ تحقيقاً للتخفيف، وإنَّما كانوا أَخصّ بالضمّ إليه؛ لأنَّه إنَّما يقصر في الاحتراز لقوّة فيه؛ لأَنَّ الغالبَ أنَّ الإنسانَ إنَّما لا يحترز في أفعاله إذا كان قوياً، فكأنَّه لا يُبالي بأحد، وتلك القوّة تحصل بأنصاره غالباً، وهم أخطؤوا بنصرتهم له؛ لأنَّها سببٌ للإقدام على التعدّي، فقصَّروا بها عن حفظِه، فكانوا أَوْلَى بالضمّ إليه، كما في التبيين 6: 177.
(¬4) فعن حَمَلُ بن مالك والمغيرة بن شعبة - رضي الله عنهم - قال: (ضربت امرأة ضرَّتها بعمود فسطاط وهى حبلى فقتلتها، قال: وإحداهما لحيانية، قال: فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دِيَة المقتولة على عصبة القاتلة، وغرة لما في بطنها، فقال رجلٌ من عصبة القاتلة: أنغرم دِيَة مَن لا أَكل ولا شَرب ولا استهلَّ فمثل ذلك يُطَلُّ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأعراب؟ قال: وجعل عليهم الدية) في صحيح مسلم 3: 1310، ومسند أحمد 1: 364، وسنن ابن ماجه 2: 882.