تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الحجر
كتاب الحجر
الأسباب الموجبة للحجر ثلاثة: الصغر، والجنون
كتاب الحجر
(الأسبابُ الموجبةُ للحجر (¬1): الصِّغر (¬2)، والجنون (¬3))؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «رُفع القلم عن ثلاثة: عن الصَّبيّ حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النَّائم حتى ينتبه» (¬4).
¬__________
(¬1) الحَجر: هو منع نفاذ تصرّف قولي، فإنَّ الحَجر لا يتحقّق في أفعال الجوارح، فالصبي إذا أتلف مال الغير يجب الضمان، وكذا المجنون، كما في الوقاية وشرحها 5: 31.
(¬2) بأن يكون غير بالغ، فإن كان غيرَ مميز كان عديم العقل، وإن كان مميزاً ففعله ناقص، فالضررُ محتمل، وإذا أذن له المولى صحّ تصرّفه؛ لترجيح جانب المصلحة، كما في درر الحكام 2: 273.
(¬3) فإن عدم الإفاقة كان عديم العقل كصبيّ غير مميز، وإن وجدت في بعض الأوقات كان ناقص العقل كصبي عاقل في تصرفاته، وأما المعتوه، فاختلفوا في تفسيره، وأحسن ما قيل فيه: هو من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير إلاّ أنَّه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون، كما في درر الحكام 2: 273.
(¬4) فعن ابن عبّاس - رضي الله عنهم -، قال: «مَرَّ عليٌّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر - رضي الله عنه - برجمها، فردها علي - رضي الله عنه - وقال لعمر - رضي الله عنه -: يا أمير المؤمنين، أترجم هذه؟ قال: نعم، قال: أوما تذكر أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبيّ حتى يحتلم)؟ قال: صدقت، فخلَّى عنها»
في صحيح ابن حبان 1: 356، وسنن أبي داود 2: 545.
الأسباب الموجبة للحجر ثلاثة: الصغر، والجنون
كتاب الحجر
(الأسبابُ الموجبةُ للحجر (¬1): الصِّغر (¬2)، والجنون (¬3))؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «رُفع القلم عن ثلاثة: عن الصَّبيّ حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النَّائم حتى ينتبه» (¬4).
¬__________
(¬1) الحَجر: هو منع نفاذ تصرّف قولي، فإنَّ الحَجر لا يتحقّق في أفعال الجوارح، فالصبي إذا أتلف مال الغير يجب الضمان، وكذا المجنون، كما في الوقاية وشرحها 5: 31.
(¬2) بأن يكون غير بالغ، فإن كان غيرَ مميز كان عديم العقل، وإن كان مميزاً ففعله ناقص، فالضررُ محتمل، وإذا أذن له المولى صحّ تصرّفه؛ لترجيح جانب المصلحة، كما في درر الحكام 2: 273.
(¬3) فإن عدم الإفاقة كان عديم العقل كصبيّ غير مميز، وإن وجدت في بعض الأوقات كان ناقص العقل كصبي عاقل في تصرفاته، وأما المعتوه، فاختلفوا في تفسيره، وأحسن ما قيل فيه: هو من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير إلاّ أنَّه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون، كما في درر الحكام 2: 273.
(¬4) فعن ابن عبّاس - رضي الله عنهم -، قال: «مَرَّ عليٌّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر - رضي الله عنه - برجمها، فردها علي - رضي الله عنه - وقال لعمر - رضي الله عنه -: يا أمير المؤمنين، أترجم هذه؟ قال: نعم، قال: أوما تذكر أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبيّ حتى يحتلم)؟ قال: صدقت، فخلَّى عنها»
في صحيح ابن حبان 1: 356، وسنن أبي داود 2: 545.