تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ المعاقل
والعاقلةُ: أَهل الديوان، وإن كان القاتلُ من أَهلِ الديوانِ يُؤخذُ من عطاياهم إلى ثلاثِ سنين
(والعاقلةُ: أَهل الدِّيوان (¬1)، وإن كان القاتلُ من أَهلِ الديوانِ يُؤخذُ من عطاياهم إلى ثلاثِ سنين) (¬2)؛ لقول النخعيِّ - رضي الله عنه -: «كانت الدِّيَة على القبائل، فلَمّا دوَّن عمر - رضي الله عنه - جعلها على أهل الدِّيوان في ثلاث سنين» (¬3)، ولم ينكر أحد من
¬__________
(¬1) قال في المغرب: الديوان الجريدة، مِن دَوّن الكتب إذا جمعها؛ لأنَّها قطع مِنَ القراطيس مجموعة، ويروى أنَّ عمر - رضي الله عنه - أول من دون الدواوين: أي رتب الجرائد للولاة والقضاة، ويقال: فلان مِن أهل الديوان: أي ممّن أثبت اسمه في الجريدة، كما في رد المحتار6: 640، فأهل الديوان: أهل الرايات، وهم الجيش الذين كتبت أساميهم في الديوان، فلَمَّا دوَّن عمر - رضي الله عنه - الدواوين جَعَلَ الدية على أهل الديوان بمحضر مِنَ الصحابة - رضي الله عنهم - مِن غير نكير منهم، وليس ذلك بنسخ، بل هو تقرير معنى العقل، كان على أهل النصرة، وقد كانت بأنواع بالقرابة والحلف والولاء والعدّ وهو أن يعدّ الرجل من قبيلة، وفي عهد عمر - رضي الله عنه - قد صارت بالديوان، فجعلها على أهله اتباعاً للمعنى؛ ولهذا قالوا: لو كان اليوم قوم يتناصرون بالحرف فعاقلتهم أهل الحرفة، كما في التبيين6: 177.
(¬2) أي: مِن وقت القضاء بالدية، والتقدير بثلاث سنين مرويّ عنه - صلى الله عليه وسلم -، ومحكي عن عمر - رضي الله عنه -؛ ولأنَّ الأخذَ مِنَ العطاء؛ للتخفيف، والعطاء يخرج في كلّ سنة مرّة، كما في مجمع الأنهر2: 688.
(¬3) فعن عامر، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «أنَّه فرض الدية على أهل الورق عشرة آلاف
درهم، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة، وعلى أهل الغنم ألفي شاة، وكل ذلك على أهل الديوان» في الآثار لأبي يوسف ص221، وعن الحكم، قال: «عمر أول من جعل الدية عشرة عشرة في أعطيات المقاتلة دون الناس»، وعن إبراهيم والحسن، قالوا: «العقل على أهل الديوان» في مصنف ابن أبي شيبة 14: 153 - 154.
(والعاقلةُ: أَهل الدِّيوان (¬1)، وإن كان القاتلُ من أَهلِ الديوانِ يُؤخذُ من عطاياهم إلى ثلاثِ سنين) (¬2)؛ لقول النخعيِّ - رضي الله عنه -: «كانت الدِّيَة على القبائل، فلَمّا دوَّن عمر - رضي الله عنه - جعلها على أهل الدِّيوان في ثلاث سنين» (¬3)، ولم ينكر أحد من
¬__________
(¬1) قال في المغرب: الديوان الجريدة، مِن دَوّن الكتب إذا جمعها؛ لأنَّها قطع مِنَ القراطيس مجموعة، ويروى أنَّ عمر - رضي الله عنه - أول من دون الدواوين: أي رتب الجرائد للولاة والقضاة، ويقال: فلان مِن أهل الديوان: أي ممّن أثبت اسمه في الجريدة، كما في رد المحتار6: 640، فأهل الديوان: أهل الرايات، وهم الجيش الذين كتبت أساميهم في الديوان، فلَمَّا دوَّن عمر - رضي الله عنه - الدواوين جَعَلَ الدية على أهل الديوان بمحضر مِنَ الصحابة - رضي الله عنهم - مِن غير نكير منهم، وليس ذلك بنسخ، بل هو تقرير معنى العقل، كان على أهل النصرة، وقد كانت بأنواع بالقرابة والحلف والولاء والعدّ وهو أن يعدّ الرجل من قبيلة، وفي عهد عمر - رضي الله عنه - قد صارت بالديوان، فجعلها على أهله اتباعاً للمعنى؛ ولهذا قالوا: لو كان اليوم قوم يتناصرون بالحرف فعاقلتهم أهل الحرفة، كما في التبيين6: 177.
(¬2) أي: مِن وقت القضاء بالدية، والتقدير بثلاث سنين مرويّ عنه - صلى الله عليه وسلم -، ومحكي عن عمر - رضي الله عنه -؛ ولأنَّ الأخذَ مِنَ العطاء؛ للتخفيف، والعطاء يخرج في كلّ سنة مرّة، كما في مجمع الأنهر2: 688.
(¬3) فعن عامر، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «أنَّه فرض الدية على أهل الورق عشرة آلاف
درهم، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الحلل مائتي حلة، وعلى أهل الغنم ألفي شاة، وكل ذلك على أهل الديوان» في الآثار لأبي يوسف ص221، وعن الحكم، قال: «عمر أول من جعل الدية عشرة عشرة في أعطيات المقاتلة دون الناس»، وعن إبراهيم والحسن، قالوا: «العقل على أهل الديوان» في مصنف ابن أبي شيبة 14: 153 - 154.