تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فالبيّنةُ: أن يشهد أَربعةٌ من الشُّهود على رجل أو امرأة بالزّنا، فيسألهم الإمامُ عن الزّنا ما هو؟
(فالبيّنةُ: أن يشهد أَربعةٌ من الشُّهود على رجل أو امرأة بالزّنا) (¬1)؛ لقوله - جل جلاله -: چ پ ... پ پ پ?چ [النساء: 15].
(فيسألهم الإمامُ عن الزّنا ما هو؟)؛ لأنَّ النظرَ قد يُسمّى زنا؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «زنا العينين النظر» (¬2)
¬__________
(¬1) أي: يثبت الزنا عند الحاكم ظاهراً بشهادة أربعة يشهدون عليه بالزنا: أي بلفظ الزنا لا بلفظ الوطء والجماع؛ لأنَّ الوصولَ إلى العلم القطعي متعسّر، فاكتفي بالدليل الظاهر، وهو البينة أو الإقرار؛ لرجحان جنبة الصدق، لا سيما الإقرار بما يتعلّق به ضرر على المقرّ، واشتراط الأربعة؛ لقوله - جل جلاله -: چ ? ? ? ? ? پ ... پ پ پ?چ [النساء: 15]، وقال - جل جلاله -: چ ڑ ڑ ک ... ک ک ک گ ... گ چ [النور: 4]؛ ولأنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ السّتر على عباده، وذَمَّ مَن يُحِب إشاعة الفاحشة، وفي اشتراط الأربع تحقيق معنى الستر؛ إذ وقوف الأربعة على هذه الفاحشة نادر، واشتراط لفظ الزّنا؛ لأنَّه هو الدالّ على فعلِ الحرام لا لفظِ الوطء والجماع، قال - جل جلاله -: چ ژ ژ ڑڑ ک ... ک ... ک ... چ [الإسراء: 32] الآية، واتحاد المجلس شرطٌ لصحّة الشهادة عندنا، حتى لو شهدوا متفرقين لا تقبل شهادتهم عندنا، ويحدّون حدّ القذف، كما في التبيين3: 164.
(¬2) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: (إنَّ الله - جل جلاله - كتب على ابن آدم حظَّه من الزنا أدرك ذلك لا
محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنّى وتشتهي، والفرج يُصدّقُ ذلك كلّه أو يكذبه) في صحيح مسلم4: 2047، وصحيح البخاري2: 229.