تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن حلف لا يُكلِّمه أيّاماً، فهو على ثلاثة أيّام، ولو حلف لا يُكلِّمه الأيّام، فهو على عشرةِ أيّام عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وقالا: الأيّام الأسبوع، لو حلف لا يُكلِّمه الشهور، فهو على عشرةِ أشهر عنده، وعندهما: اثني عشر شهراً، وإن حَلَفَ لا يفعل كذا تركه أَبداً
(وإن حلف لا يُكلِّمه أيّاماً، فهو على ثلاثة أيّام)؛ لأنَّه جمع، وأقلُّ الجمع الصحيح ثلاثة.
(ولو حلف لا يُكلِّمه الأيّام، فهو على عشرةِ أيّام عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -) (¬1)؛ لأنَّه عرَّفَ الجمع باللام، فينصرف الى أكمل عدد مستعمل على هذا اللفظ.
(وقالا: الأيّام الأسبوع)؛ لأنَّها معهودة، فتنصرف اللام إليها، وما زاد عليها فهو تكرارٌ.
وعلى هذا (لو حلف لا يُكلِّمه الشهور، فهو على عشرةِ أشهر عنده، وعندهما: اثني عشر شهراً)؛ لما ذكرنا.
(وإن حَلَفَ لا يفعل كذا تركه أَبداً) (¬2)؛ لأنَّه لا يصير تاركاً إلا كذلك.
وإن حلف ليفعلنّ كذا، ففعله مَرّة واحدة بَرَّ في يمينه، ومَن حَلَفَ لا تخرج امرأته إلاّ بإذنه، فأذن لها مَرّة واحدة، فخرجت مَرّة أُخرى بغير إذنه حنث، ولا بُدّ من
¬__________
(¬1) لأنَّه أكثر ما يذكر بلفظ الجمع، فإنَّ التمييز بعد عشرة يكون مفرداً نحو أحد عشرَ يوماً، كما في تبيين الحقائق5: 157.
(¬2) أي: يجب أن لا يفعله أبداً؛ لأنَّه في المعنى نكرة في سياق النفي، والنكرة تعم في النفي، فيكون واقعاً على الأبد؛ ولأنَّ قوله: لا؛ في العرف سلب لقوله: أفعل، كما في درر الحكام2: 54.