تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الطَّهارة
والمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين
(والمضمضة (¬1) والاستنشاق (¬2))؛ لأنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يفعلهما (¬3).
(ومسح الأذنين) (¬4)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم -: «توضّأ ومسح رأسه وأُذنيه ...................
¬__________
(¬1) وحدُّ المضمضة: استيعاب جميع الفم، والمبالغة فيه: أن يصل الماء إلى رأس الحلق، كما في فتح باب العناية1: 37.
(¬2) وحدُّ الاستنشاق: أن يصل الماء إلى المَارِن، والمبالغة فيه: أن يجاوز المَارِن، كما في فتح باب العناية1: 37.
(¬3) أي ثلاثاً بماء جديد لكل مضمضة. فعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فتمضمض ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً يأخذُ لكلِّ واحدةٍ ماءً جديداً» في المعجم الكبير 19: 180. ينظر: فتح باب العناية 1: 37.
(¬4) اختلفوا في مسح الأذنين بماء الرأس على قولين:
الأول: أنَّه بماء الرأس، ومشى عليه في الوقاية وشرحه1: 20، والمختار1: 15، والهداية1: 16، وملتقى الأبحر ص20، والنقاية وشرحه فتح باب العناية 1: 43، والكنز 1: 8، وتبيين الحقائق 1: 5، والهدية العلائية ص25، وغنية المستملي ص24، وغرر الأحكام وشرح درر الحكام 1: 11، والبدائع 1: 116.
والثاني: أنَّه بماء جديد، ومشى عليه في نور الإيضاح ومراقي الفلاح1: 112، وكنز البيان ص11، والجوهرة 1: 7، والبحر 1: 54، والنهر 1: 46، والدر المختار 1: 82، وهذا القول مبنيّ على ما في الخلاصة: «لو أخذ للأذنين ماءً جديداً فهو حسن»، وذكره منلا مسكين رواية عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -.
لكن ردّ على هذا القول ابن عابدين في رد المحتار 1: 82 - 83، حيث قال: «لكنَّ تقييد سائر المتون بقولهم: بمائه؛ يفيد خلاف ذلك، وكذا تقرير شراح الهداية وغيرها. ثم نقل القول الأول [أنَّ السنةَ بماء الرأس] من المعراج عن الخبازيّة والحلية والتاتارخانية والهداية والبدائع والعناية وشرح الهداية للعيني وشرح الدرر للشيخ إسماعيل، ثم قال: فقد ظهر لك أنَّ ما مشى عليه الشارح مخالف للرواية المشهورة التي مشى عليها أصحاب المتون والشروح الموضوعة لنقل المذهب».
ويحمل ما رواه الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أخذ للأذنين ماءً جديداً على أنَّه مع فناء البلّة؛ توفيقاً بين الأدلة، كما في مجمع الأنهر1: 16، وفتح باب العناية1: 44، وغنية المستملي ص25، وفتح القدير1: 25 وغيرها.
(والمضمضة (¬1) والاستنشاق (¬2))؛ لأنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يفعلهما (¬3).
(ومسح الأذنين) (¬4)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم -: «توضّأ ومسح رأسه وأُذنيه ...................
¬__________
(¬1) وحدُّ المضمضة: استيعاب جميع الفم، والمبالغة فيه: أن يصل الماء إلى رأس الحلق، كما في فتح باب العناية1: 37.
(¬2) وحدُّ الاستنشاق: أن يصل الماء إلى المَارِن، والمبالغة فيه: أن يجاوز المَارِن، كما في فتح باب العناية1: 37.
(¬3) أي ثلاثاً بماء جديد لكل مضمضة. فعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فتمضمض ثلاثاً، واستنشق ثلاثاً يأخذُ لكلِّ واحدةٍ ماءً جديداً» في المعجم الكبير 19: 180. ينظر: فتح باب العناية 1: 37.
(¬4) اختلفوا في مسح الأذنين بماء الرأس على قولين:
الأول: أنَّه بماء الرأس، ومشى عليه في الوقاية وشرحه1: 20، والمختار1: 15، والهداية1: 16، وملتقى الأبحر ص20، والنقاية وشرحه فتح باب العناية 1: 43، والكنز 1: 8، وتبيين الحقائق 1: 5، والهدية العلائية ص25، وغنية المستملي ص24، وغرر الأحكام وشرح درر الحكام 1: 11، والبدائع 1: 116.
والثاني: أنَّه بماء جديد، ومشى عليه في نور الإيضاح ومراقي الفلاح1: 112، وكنز البيان ص11، والجوهرة 1: 7، والبحر 1: 54، والنهر 1: 46، والدر المختار 1: 82، وهذا القول مبنيّ على ما في الخلاصة: «لو أخذ للأذنين ماءً جديداً فهو حسن»، وذكره منلا مسكين رواية عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -.
لكن ردّ على هذا القول ابن عابدين في رد المحتار 1: 82 - 83، حيث قال: «لكنَّ تقييد سائر المتون بقولهم: بمائه؛ يفيد خلاف ذلك، وكذا تقرير شراح الهداية وغيرها. ثم نقل القول الأول [أنَّ السنةَ بماء الرأس] من المعراج عن الخبازيّة والحلية والتاتارخانية والهداية والبدائع والعناية وشرح الهداية للعيني وشرح الدرر للشيخ إسماعيل، ثم قال: فقد ظهر لك أنَّ ما مشى عليه الشارح مخالف للرواية المشهورة التي مشى عليها أصحاب المتون والشروح الموضوعة لنقل المذهب».
ويحمل ما رواه الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أخذ للأذنين ماءً جديداً على أنَّه مع فناء البلّة؛ توفيقاً بين الأدلة، كما في مجمع الأنهر1: 16، وفتح باب العناية1: 44، وغنية المستملي ص25، وفتح القدير1: 25 وغيرها.