تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وقالا: يَتَعَلَّق به التحريم إذا كان غالباً، وإذا اختلط بالدواء واللبن هو الغالب تعلَّق به التحريم، وإذا حُلِب اللبن من المرأة بعد موتها فأُوجِرَ به الصبيّ تعلَّق به التحريم
في المشاهدة، وقيل: إنَّه إذا كان مع الطعام لم يصل إلى موضع الشراب، وإنَّما يصل إلى موضع الطعام، فلا يفيد المقصود.
(وقالا: يَتَعَلَّق به التحريم إذا كان غالباً)، كما في الماء والدواء.
(وإذا اختلط بالدواء واللبن هو الغالب تعلَّق به التحريم)؛ اعتباراً للغلبة.
(وإذا حُلِب اللبن من المرأة بعد موتها فأُوجِرَ (¬1) به الصبيّ تعلَّق به التحريم) (¬2)؛ لحصول معنى الرَّضاع، وهو الإنبات والإنشاز (¬3).
وقال الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: لا يتعلّق به التحريم؛ لأنَّه نجسٌ لا يحل شربه، إلاّ أنَّ النجاسةَ لا تسلب الخاصيّة كلبن الحيّة إذا وقع فيه نجاسة، وعلى أنَّ اللبنَ لا يتنجَّس عندنا بالموت.
¬__________
(¬1) الوَجور: الدواء يوجر في وسط الفم: أي يصب، تقول: وجرت الصبي وأوجرته، كما في مختار الصحاح 1: 333.
(¬2) لأنَّ اللبن بعد الموت على ما كان عليه قبله، إلا أنَّه في وعاء نجس، وذلك لا يمنع التحريم؛ ولأنَّ اللبن لا يلحقه بالموت، فحاله بعده كحاله قبله؛ ولأنَّ الميتة فُقِدَ فعلها، وفعل المرضعة لا يعتبر؛ بدلالة ارتضاع الصبي منها وهي نائمة، وفائدة التحريم بلبن الميتة أنَّه لو ارتضع بلبنها صغيرة ولها زوج، فإنَّ الميتةَ تصير أمَّ زوجته، وتصير محرماً للميتة، فله أن ييممها ويدفنها، كما في الجوهرة2: 29.
(¬3) الإنشاز: تركيب العظام بعضها على بعض، كما في لسان العرب 5: 418.