تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن لم يكمل أهلُ المحلّة خمسين كُرّرت الأيمان عليهم حتى يَتمَّ خمسين، وإن نَكَلَ واحدٌ منهم حُبِس حتى يحلفَ أو يُقِرّ
حرّمها الله تعالى إلا بالحقّ.
وما روي: أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال لأولياء القتيل: «أتحلفون خمسين يميناً»، أنَّه كان على سبيل الإنكار والاستبعاد، كقوله - جل جلاله -: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ ??} [المائدة: 50]، وقوله - جل جلاله -: {? ? ? ... ? ? ?} [الحج: 15].
(وإن لم يكمل أهلُ المحلّة خمسين كُرّرت الأيمان عليهم حتى يَتمَّ خمسين (¬1)، وإن نَكَلَ واحدٌ منهم حُبِس حتى يحلفَ أو يُقِرّ)؛ لأنَّه «حضر عند عمر - رضي الله عنه - تسعة وأربعون رجلاً فكرر اليمين على أحدهم» (¬2).
¬__________
(¬1) لأنَّ الخمسين واجب بالسنة، فيجب إتمامها ما أمكن، ولا يطلب فيه الوقوف على الفائدة؛ لثبوتها بالسُنّة، ثم فيه استعظام أمر الدم، فإن كان العدد كاملاً فأراد الوليُّ أن يكررَ على أحدهم، فليس له ذلك؛ لأنَّ المصير إلى التكرار ضرورة الإكمال، كما في الهداية10: 379.
(¬2) فعن سعيد بن المسيب - رضي الله عنه -: «أنَّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استحلف امرأة خمسين يميناً على مولى لها أصيب» في مصنف عبد الرزاق10: 49، وعن الحسن بن مسلم: «أنَّ أَمةً عضت إصبعاً لمولى لبني زيد فَطُمِرَ فيها فمات، فاعترفت الجارية بعضّتها إيّاه، فقضى فيها عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - بأن يحلف بنو زيد خمسين يميناً تردد عليهم الأيمان لمات من عضّتها، ثم الأَمة لهم، وإلا فلا حقّ لهم، فأبوا أن يحلفوا» في مصنف ابن أبي شيبة5: 423، وعن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه -: (أنَّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قضى في الأيمان أن يحلف الأولياء فالأولياء، فإذا لم يكن عدد عصبته يبلغ الخمسين، ردّت الأيمان عليهم بالغاً ما بلغوا) في مصنف عبد الرزاق10: 35.