تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن وُجِد بين قريتين كانت على أقربهما، وإن وُجِد في وسط الفرات يمرّ به الماء فهو هدر، وإن وُجِد مُحتبساً في الشاطئ فهو على أَقربِ القُرى من ذلك المكان، وإن ادّعى المولى على ... أحد من ... أهل المحلّة ... بعينه لم تسقط القسامة عنهم
(وإن وُجِد بين قريتين كانت على أقربهما)؛ لأنَّه يلحقها الصوت، فكان عليهم الغوث، وما لم يوجد في موضع يبلغه الصوت من العمران فهو هدر.
(وإن وُجِد في وسط الفرات (¬1) يمرّ به الماء فهو هدر) (¬2)، كما في البَريّة.
(وإن وُجِد مُحتبساً في الشاطئ فهو على أَقربِ القُرى من ذلك المكان) (¬3)، يعني إذا سمع فيه الصوت؛ لأنَّه في أيديهم بالاستيفاء وسقي الدواب، فكانوا أخصّ به.
(وإن ادّعى المولى على أحد من أهل المحلّة بعينه لم تسقط القسامة عنهم) (¬4)؛
¬__________
(¬1) يريد به الفرات وكل نهر عظيم؛ لعدم خصوصية الفرات بذلك، وكذلك ذكر الوسط ليس للتخصيص، بل الماء ما دام جارياً بالقتيل كان حكم الشط كحكم الوسط، كما في العناية10: 386.
(¬2) لأنَّ الفرات ليس في يد أحد، فهو كالمفازة المنقطعة، كما في الجوهرة2: 144.
(¬3) لأنَّه اختصّ بنصرة هذا الموضع فهو كالموضوع على الشط، والشطّ في يد مَن هو أقرب منه؛ ألا ترى أنَّهم يستقون منه الماء ويوردون بهائمهم فيها، بخلاف النهر الذي يستحق به الشفعة؛ لاختصاص أهلها به؛ لقيام يدهم عليه، فتكون القسامةُ والدية عليهم، كما في الهداية10: 386.
(¬4) وعن محمّد - رضي الله عنه -: أنَّ القسامةَ تسقط، فإنَّ دعواه على واحد منهم إبراء للباقين، كما في
الجوهرة2: 146.