تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الصّيد والذبائح
الجوارح المُعلَّمة، وَتَعلُّم الكلب: أن يتركَ الأكلَ ثلاث مرّات
الجوارح المُعلَّمة)؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ چ (¬1) [المائدة: 4] الآية، والجوارح الكواسب.
(وَتَعلُّم الكلب: أن يتركَ الأكلَ ثلاث مرّات (¬2)
¬__________
(¬1) أي: صيد ما علمتم مِنَ الجوارح، المكلّب: المعلَم من الكلاب ومؤدبها، ثم عمّ في كل ما أدب بهيمة كان أو طائراً، كما في المنحة 3: 115، وعن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه -، قال: (قلت: يا نبي الله، إنا بأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلّم وبكلبي المعلم فما يصلح لي؟ قال: ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فَكُل، وما صدت بكلبك المعلّم فذكرت اسم الله فَكُل، وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فَكُل) في صحيح البخاري 5: 2087، وعن عَدِي بن حاتم - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (ما علّمت من كلب أو باز ثمّ أرسلته وذكرت اسم الله فكُلْ ممّا أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟ قال: إذا قتله ولم يأكل منه شيئاً فإنَّما أمسكه عليك) في سنن أبي داود 2: 121، ومسند أحمد 4: 257.
(¬2) وعليه الوقاية5: 118وغيرها من المتون، وقيل: تَعَلُّمه بغلبة ظنِّ صاحبه أنَّه تعلَّم، وقيل: تَعَلُّمه بقول الصيادين: أنَّه تعلّم، كما في التحفة ص239: أي روي عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - أنَّه لم يوقِّت في التعليم شيئاً، بل فَوَّضَ إلى اجتهادِ صاحبه، فإن كان أَكبرُ رأيه أنَّه صار مُعلّماً، فهو مُعلَّم؛ لأنَّ نصبَ المقادير لا يكون بالرأي؛ إذ لا مدخل للقياس في معرفته، ففوّض إلى رأي المُبتلى به، وقيل: فَوَّضَه إلى أَهل هذه الصنعة، فإن قالوا: إنَّه تعلَّم، فهو معلَّم، وإلاّ فلا، كما في منية الصيادين ص61.
الجوارح المُعلَّمة)؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ چ (¬1) [المائدة: 4] الآية، والجوارح الكواسب.
(وَتَعلُّم الكلب: أن يتركَ الأكلَ ثلاث مرّات (¬2)
¬__________
(¬1) أي: صيد ما علمتم مِنَ الجوارح، المكلّب: المعلَم من الكلاب ومؤدبها، ثم عمّ في كل ما أدب بهيمة كان أو طائراً، كما في المنحة 3: 115، وعن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه -، قال: (قلت: يا نبي الله، إنا بأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلّم وبكلبي المعلم فما يصلح لي؟ قال: ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فَكُل، وما صدت بكلبك المعلّم فذكرت اسم الله فَكُل، وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فَكُل) في صحيح البخاري 5: 2087، وعن عَدِي بن حاتم - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (ما علّمت من كلب أو باز ثمّ أرسلته وذكرت اسم الله فكُلْ ممّا أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟ قال: إذا قتله ولم يأكل منه شيئاً فإنَّما أمسكه عليك) في سنن أبي داود 2: 121، ومسند أحمد 4: 257.
(¬2) وعليه الوقاية5: 118وغيرها من المتون، وقيل: تَعَلُّمه بغلبة ظنِّ صاحبه أنَّه تعلَّم، وقيل: تَعَلُّمه بقول الصيادين: أنَّه تعلّم، كما في التحفة ص239: أي روي عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - أنَّه لم يوقِّت في التعليم شيئاً، بل فَوَّضَ إلى اجتهادِ صاحبه، فإن كان أَكبرُ رأيه أنَّه صار مُعلّماً، فهو مُعلَّم؛ لأنَّ نصبَ المقادير لا يكون بالرأي؛ إذ لا مدخل للقياس في معرفته، ففوّض إلى رأي المُبتلى به، وقيل: فَوَّضَه إلى أَهل هذه الصنعة، فإن قالوا: إنَّه تعلَّم، فهو معلَّم، وإلاّ فلا، كما في منية الصيادين ص61.