تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الشهادات
وإذا قالوا: أشهدناهم على شهادتنا ولكن غلطنا ضمنوا، وإن قال شهود الفرع: كذب شهود الأصل أو غلطوا في شهادتهم، لم يلتفت إلى ذلك
(وإذا قالوا: أشهدناهم على شهادتنا ولكن غلطنا ضمنوا) (¬1)؛ لأنَّهم أقروا بانتساب الحكم إليهم.
(وإن قال شهود الفرع: كذب شهود الأصل أو غلطوا في شهادتهم، لم يلتفت إلى ذلك) (¬2)؛ لأنَّهم ادّعوا سبب الضمان على الأصول، وهم منكرون.
¬__________
(¬1) هذا عند محمد - رضي الله عنه - كما سبق؛ وعندهما لا ضمان، وإن رجع الأصول والفروع فعندهما الضمان على الفروع؛ لأنَّ القضاء وقع بشهادتهم، وعند محمد - رضي الله عنه -: هو بالخيار إن شاء ضَمَّن الفروع أو الأصول، كما في الجوهرة2: 239.
(¬2) لأنَّ ما أمضي مِنَ القضاء لا ينتقض بقولهم، فلا يبطل به القضاء؛ لأنَّه خبر محتمل ولا ضمان عليهم؛ لأنَّهم ما رجعوا عن شهادتهم إنَّما شهدوا على غيرهم بالرجوع، وذلك لا يفيد شيئاً، كما في الهداية والعناية7: 496.
(وإذا قالوا: أشهدناهم على شهادتنا ولكن غلطنا ضمنوا) (¬1)؛ لأنَّهم أقروا بانتساب الحكم إليهم.
(وإن قال شهود الفرع: كذب شهود الأصل أو غلطوا في شهادتهم، لم يلتفت إلى ذلك) (¬2)؛ لأنَّهم ادّعوا سبب الضمان على الأصول، وهم منكرون.
¬__________
(¬1) هذا عند محمد - رضي الله عنه - كما سبق؛ وعندهما لا ضمان، وإن رجع الأصول والفروع فعندهما الضمان على الفروع؛ لأنَّ القضاء وقع بشهادتهم، وعند محمد - رضي الله عنه -: هو بالخيار إن شاء ضَمَّن الفروع أو الأصول، كما في الجوهرة2: 239.
(¬2) لأنَّ ما أمضي مِنَ القضاء لا ينتقض بقولهم، فلا يبطل به القضاء؛ لأنَّه خبر محتمل ولا ضمان عليهم؛ لأنَّهم ما رجعوا عن شهادتهم إنَّما شهدوا على غيرهم بالرجوع، وذلك لا يفيد شيئاً، كما في الهداية والعناية7: 496.