تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

بابُ قيام شهر رمضان: يستحبُّ أن يجتمعَ النَّاس في شهر رمضان بعد العشاء، فيُصلِّي بهم إمامُهم خمس ترويحات في كلّ ترويحةٍ تسليمتان، ويجلسُ بين كلِّ ترويحتين مقدار ترويحة ثمّ يوترهم
الكافرين إلا في ضلال.
بابُ قيام شهر رمضان
(يستحبُّ أن يجتمعَ النَّاس في شهر رمضان بعد العشاء، فيُصلِّي بهم إمامُهم خمس ترويحات في كلّ ترويحةٍ تسليمتان، ويجلسُ بين كلِّ ترويحتين مقدار ترويحة ثمّ يوترهم) (¬1)، هكذا «فعل ... النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ... ليلتين ... ثم ... تركه خشية الوجوب» (¬2)، ثمّ «جمع عمر - رضي الله عنه - النَّاس على أُبَيّ بن كعب - رضي الله عنه -، فكان يُصلّي بهم
¬__________
(¬1) ويسن الختم في التراويح، وصحّحه في الخانية وغيرها، وعزَّاه في الهداية إلى أكثر المشايخ، وفي الكافي إلى الجمهور، وفي البُرهان: وهو المرويُّ عن أبي حنيفة - رضي الله عنه - والمنقول في الآثار، كما في ردّ المحتار2: 47، وفي الدر المختار2: 47: في الاختيار: الأفضل في زماننا قدر ما لا يثقل عليهم، وأقرَّه التمرتاشيّ وغيره، وفي المجتبى عن الإمام - رضي الله عنه -: لو قرأ ثلاثاً قصاراً أو آية طويلة في الفرض فقد أحسن ولم يسيء، فما ظنّك بالتراويح؟ وفي فضائل رمضان للزاهدي: أفتى أبو الفضل الكرماني والوَبَري - رضي الله عنه -: أنَّه إذا قرأ في التراويح الفاتحة وآية أو آيتين لا يكره، ومَن لم يكن عالماً بأهل زمانه فهو جاهل: أي بقدر ثلاث آيات قصار؛ بدليل عبارة المجتبى، وإلا فلو دون ذلك كُره تحريماً، كما في رد المحتار2: 47.
(¬2) فعن عائشة رضي الله عنها: (إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلَّى في المسجد ذات ليلة، فصلَّى بصلاته ناس، ثم صلَّى من القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلمّا أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتُم فلم يمنعني من الخروج إليكم، إلاَّ أني خشيتُ أن تفرض عليكم) في صحيح البُخاري 1: 313، وصحيح مسلم 1: 524