تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
فإذا مات شَدُّوا لحييه وغمضوا عينيه، فإذا أَرادوا غسلَه وضعوه على سرير
إلا الله» (¬1).
(فإذا مات شَدُّوا لحييه وغمضوا عينيه) (¬2)؛ لأنَّ تركه يؤدّي إلى الشَّناعة والنُّفرة.
(فإذا أَرادوا غسلَه وضعوه على سرير) (¬3)؛ ليسهل نزول الماء عنه.
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) في صحيح مسلم2: 631، وبلفظ: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنَّه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنّة يوماً من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه) في صحيح ابن حبان7: 272.
(¬2) فعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: (دخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة، وقد شقّ بصرُه فأغمضه، ثم قال: إنَّ الرُّوحَ إذا قُبِض تبعه البصر ... ) في صحيح مسلم2: 634، وصحيح ابن حبان15: 515، ووجهُ استحسانه: أنَّ فيه تحسينُ صورته، فإنَّه لو لم يشدَّ اللّحى وتتركُ العينُ مفتوحةً يكونُ كريهَ المنظر مستقبح الصُّورة، كما في الهداية والعناية2: 104.
(¬3) قيل: طولاً إلى القبلة، وقيل عرضاً، قال السرخسي - رضي الله عنه -: الأصح كيف تيسر، قوله: طولاً إلى القبلة: أي مستلقياً على قفاه كالمحتضر، قاله الإسبيجابي وبعض أئمة خراسان، وقوله: وقيل: عرضاً: أي كما يوضع في القبر، فتح، قال في البدائع: ثم لم يذكر في ظاهر الرواية كيفية وضع التخت أنَّه يوضع إلى القبلة طولاً أو عرضاً، فمِن علمائنا مَن اختار الوضع طولاً كما يفعل به في مرضه إذا أراد الصلاة بالإيماء، ومنهم مَن اختار الوضع كما يوضع في قبره، والأصحُّ أنَّه يوضع كما تيسر؛ لأنَّ ذلك يختلف باختلاف المواضع، كما في الشلبي1: 235.
إلا الله» (¬1).
(فإذا مات شَدُّوا لحييه وغمضوا عينيه) (¬2)؛ لأنَّ تركه يؤدّي إلى الشَّناعة والنُّفرة.
(فإذا أَرادوا غسلَه وضعوه على سرير) (¬3)؛ ليسهل نزول الماء عنه.
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله) في صحيح مسلم2: 631، وبلفظ: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنَّه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنّة يوماً من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه) في صحيح ابن حبان7: 272.
(¬2) فعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: (دخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة، وقد شقّ بصرُه فأغمضه، ثم قال: إنَّ الرُّوحَ إذا قُبِض تبعه البصر ... ) في صحيح مسلم2: 634، وصحيح ابن حبان15: 515، ووجهُ استحسانه: أنَّ فيه تحسينُ صورته، فإنَّه لو لم يشدَّ اللّحى وتتركُ العينُ مفتوحةً يكونُ كريهَ المنظر مستقبح الصُّورة، كما في الهداية والعناية2: 104.
(¬3) قيل: طولاً إلى القبلة، وقيل عرضاً، قال السرخسي - رضي الله عنه -: الأصح كيف تيسر، قوله: طولاً إلى القبلة: أي مستلقياً على قفاه كالمحتضر، قاله الإسبيجابي وبعض أئمة خراسان، وقوله: وقيل: عرضاً: أي كما يوضع في القبر، فتح، قال في البدائع: ثم لم يذكر في ظاهر الرواية كيفية وضع التخت أنَّه يوضع إلى القبلة طولاً أو عرضاً، فمِن علمائنا مَن اختار الوضع طولاً كما يفعل به في مرضه إذا أراد الصلاة بالإيماء، ومنهم مَن اختار الوضع كما يوضع في قبره، والأصحُّ أنَّه يوضع كما تيسر؛ لأنَّ ذلك يختلف باختلاف المواضع، كما في الشلبي1: 235.