تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
فإن دُفِن ولم يصلَّ عليه، صُلِّي على قبره، والصَّلاةُ: أنّ يُكبرَ تكبيرةً يَحمد الله عقيبَها، ثُمَّ يُكبرُ تكبيرةً، ويُصلِّي على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -
(فإن دُفِن ولم يصلَّ عليه، صُلِّي على قبره) (¬1)؛ لأنَّ الصّلاةَ واجبة، ولم تؤدّ، وقد «صلّى النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - على قبر المِسْكينة» (¬2).
(والصَّلاةُ: أنّ يُكبرَ تكبيرةً يَحمد الله عقيبَها)؛ اعتباراً بالصّلوات، (ثُمَّ يُكبرُ تكبيرةً) [ولا يرفع يديه] (¬3)، (ويُصلِّي على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -)؛ لأنَّ ذكر الله - جل جلاله - يعقبه
¬__________
(¬1) أي: ما لم يتفسخ، أي: تفرّق أعضاؤه، فإن تفسّخ لا يُصلَّى عليه مطلقاً؛ لأنَّها شُرِعت على البدن، ولا وجود له مع التفسخ، وأما «صلاته - صلى الله عليه وسلم - على شهداء أحد بعد ثمان سنين» في صحيح البخاري 1: 452، فمحمولٌ على الدعاء، أو لأنَّهم لم يتفسخوا، فإنَّ معاوية - رضي الله عنه - لما أراد تحويلهم؛ ليجري العين التي بأُحد عند قبور الشهداء وجدهم كما دفنوا؛ فعن جابر - رضي الله عنه -، قال: «لَمَّا أراد معاوية - رضي الله عنه - أن يجري عينه التي بأُحد كتبوا إليه: إنا لا نستطيع أن نجريها إلاّ على قبور الشهداء، قال فكتب: انبشوهم، قال: فرأيتهم يحملون على أعناق الرجال كأنَّهم قومٌ نيامٌ، وأصابت المِسحَاةُ طرف رجل حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه - فانبعثت دماً» في الطبقات الكبرى لابن سعد3: 11، والمنتظم 1: 337، وكشف المشكل1: 712، والمِسحاة: هي المجرفة لكنَّها من حديد، كما في المصباح المنير 1: 268، أو هو خصوصية له - صلى الله عليه وسلم -، وتمامه في شرح المشكاة، كما في الطحطاوي2: 235.
(¬2) فعن سهل بن حنيف - رضي الله عنه -: (أنَّ مسكينة مرضت فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمرضها، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا ماتت فآذنوني بها، فَخُرِجَ بجنازتها ليلاً، فكرهوا أن يوقظوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلَمَّا أَصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُخبر بالذي كان من شأنها، فقال: ألم آمركم أن تؤذنوني بها، فقالوا: يا رسول الله، كرهنا أن نخرجَك ليلاً ونوقظَك، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صفّ بالناس على قبرها وكَبَّرَ أربع تكبيرات) في الموطأ1: 277، وسنن النسائي الكبرى1: 643، والمجتبى4: 40.
(¬3) زيادة من جـ.
(فإن دُفِن ولم يصلَّ عليه، صُلِّي على قبره) (¬1)؛ لأنَّ الصّلاةَ واجبة، ولم تؤدّ، وقد «صلّى النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - على قبر المِسْكينة» (¬2).
(والصَّلاةُ: أنّ يُكبرَ تكبيرةً يَحمد الله عقيبَها)؛ اعتباراً بالصّلوات، (ثُمَّ يُكبرُ تكبيرةً) [ولا يرفع يديه] (¬3)، (ويُصلِّي على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -)؛ لأنَّ ذكر الله - جل جلاله - يعقبه
¬__________
(¬1) أي: ما لم يتفسخ، أي: تفرّق أعضاؤه، فإن تفسّخ لا يُصلَّى عليه مطلقاً؛ لأنَّها شُرِعت على البدن، ولا وجود له مع التفسخ، وأما «صلاته - صلى الله عليه وسلم - على شهداء أحد بعد ثمان سنين» في صحيح البخاري 1: 452، فمحمولٌ على الدعاء، أو لأنَّهم لم يتفسخوا، فإنَّ معاوية - رضي الله عنه - لما أراد تحويلهم؛ ليجري العين التي بأُحد عند قبور الشهداء وجدهم كما دفنوا؛ فعن جابر - رضي الله عنه -، قال: «لَمَّا أراد معاوية - رضي الله عنه - أن يجري عينه التي بأُحد كتبوا إليه: إنا لا نستطيع أن نجريها إلاّ على قبور الشهداء، قال فكتب: انبشوهم، قال: فرأيتهم يحملون على أعناق الرجال كأنَّهم قومٌ نيامٌ، وأصابت المِسحَاةُ طرف رجل حمزة بن عبد المطلب - رضي الله عنه - فانبعثت دماً» في الطبقات الكبرى لابن سعد3: 11، والمنتظم 1: 337، وكشف المشكل1: 712، والمِسحاة: هي المجرفة لكنَّها من حديد، كما في المصباح المنير 1: 268، أو هو خصوصية له - صلى الله عليه وسلم -، وتمامه في شرح المشكاة، كما في الطحطاوي2: 235.
(¬2) فعن سهل بن حنيف - رضي الله عنه -: (أنَّ مسكينة مرضت فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمرضها، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا ماتت فآذنوني بها، فَخُرِجَ بجنازتها ليلاً، فكرهوا أن يوقظوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلَمَّا أَصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُخبر بالذي كان من شأنها، فقال: ألم آمركم أن تؤذنوني بها، فقالوا: يا رسول الله، كرهنا أن نخرجَك ليلاً ونوقظَك، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صفّ بالناس على قبرها وكَبَّرَ أربع تكبيرات) في الموطأ1: 277، وسنن النسائي الكبرى1: 643، والمجتبى4: 40.
(¬3) زيادة من جـ.