تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
وإن لم يستهلّ أُدرِجَ في خرقةٍ ولم يُصَلَّ عليه.
بابُ الشهيد: الشَّهيدُ: مَن قَتَلَهُ المشركون، أو وُجِد في المعركةِ وبه أَثَرُ الجِراحة، أو
(وإن لم يستهلّ (¬1) أُدرِجَ في خرقةٍ (¬2) ولم يُصَلَّ عليه)؛ لأنَّ حكمَه حكمُ الأعضاء، والله أعلم.
بابُ الشهيد
(الشَّهيدُ (¬3): مَن قَتَلَهُ المشركون، أو وُجِد في المعركةِ وبه أَثَرُ الجِراحة (¬4)، أو
¬__________
(¬1) السَّقطُ الذي استبانَ بعضُ خلقه أيضاً يُسمَّى؛ لينادى باسمه في الحشر؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: (سمُّوا أسقاطكم، فإنَّهم فَرَطُكم) في تاريخ دمشق لابن عساكر، كما في فيض القدير شرح الجامع الصغير ر4713.
(¬2) في الغسل روايتان: الصحيح أنَّه لا يغسل، وقال الطحاوي - رضي الله عنه -: يغسل، وفي الهداية: يغسل في غير الظاهر من الرواية وهو المختار، كما في الجوهرة2: 110، وهو المختار، كما في مجمع الأنهر1: 185، وهو الأصح فيفتى به، كما في الدر المختار2: 228، واختاره في الوقاية ص199، والخانية1: 186، والبَزَّازيّة4: 78، والفتح1: 93.
(¬3) سمي به؛ لأنَّه مشهود له بالجنّة، ولأنَّ ملائكةَ الرحمة يشهدون موته إكراماً له، ولأنَّه حيٌّ عند الله حاضر وشاهد، كما في فتح باب العناية1: 459، والدر المختار2: 247، قال - جل جلاله -: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)} آل عمران: 169، والشهيد على قسمين: شهيد في حكم الآخرة فقط: كالمطعون والمبطون ونحوهما، وشهيد في حكم الدنيا: وهو أن لا يُغَسّل ويدفن بثيابه، كما في التعليق الممجد2: 82.
(¬4) أي: تشترط الجراحة فيمن وجد في المعركة؛ ليدل على أنَّه قتيل لا ميت حتف أنفه، كما في شرح الوقاية ص201 - 202.
بابُ الشهيد: الشَّهيدُ: مَن قَتَلَهُ المشركون، أو وُجِد في المعركةِ وبه أَثَرُ الجِراحة، أو
(وإن لم يستهلّ (¬1) أُدرِجَ في خرقةٍ (¬2) ولم يُصَلَّ عليه)؛ لأنَّ حكمَه حكمُ الأعضاء، والله أعلم.
بابُ الشهيد
(الشَّهيدُ (¬3): مَن قَتَلَهُ المشركون، أو وُجِد في المعركةِ وبه أَثَرُ الجِراحة (¬4)، أو
¬__________
(¬1) السَّقطُ الذي استبانَ بعضُ خلقه أيضاً يُسمَّى؛ لينادى باسمه في الحشر؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: (سمُّوا أسقاطكم، فإنَّهم فَرَطُكم) في تاريخ دمشق لابن عساكر، كما في فيض القدير شرح الجامع الصغير ر4713.
(¬2) في الغسل روايتان: الصحيح أنَّه لا يغسل، وقال الطحاوي - رضي الله عنه -: يغسل، وفي الهداية: يغسل في غير الظاهر من الرواية وهو المختار، كما في الجوهرة2: 110، وهو المختار، كما في مجمع الأنهر1: 185، وهو الأصح فيفتى به، كما في الدر المختار2: 228، واختاره في الوقاية ص199، والخانية1: 186، والبَزَّازيّة4: 78، والفتح1: 93.
(¬3) سمي به؛ لأنَّه مشهود له بالجنّة، ولأنَّ ملائكةَ الرحمة يشهدون موته إكراماً له، ولأنَّه حيٌّ عند الله حاضر وشاهد، كما في فتح باب العناية1: 459، والدر المختار2: 247، قال - جل جلاله -: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)} آل عمران: 169، والشهيد على قسمين: شهيد في حكم الآخرة فقط: كالمطعون والمبطون ونحوهما، وشهيد في حكم الدنيا: وهو أن لا يُغَسّل ويدفن بثيابه، كما في التعليق الممجد2: 82.
(¬4) أي: تشترط الجراحة فيمن وجد في المعركة؛ ليدل على أنَّه قتيل لا ميت حتف أنفه، كما في شرح الوقاية ص201 - 202.