تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الكفالة
أو قبيل، فإن شَرَطَ في الكفالة تسليم المكفول به في وقت بعينه لزمه إحضارُه إذا طالبَه به في ذلك الوقت، فإن أحضره وإلا حبسه الحاكم حتى يحضره
أو قبيل (¬1)) (¬2)؛ لأنَّ هذه الألفاظ كلُّها دالّة على الضَّمان.
(فإن شَرَطَ في الكفالة تسليم المكفول به في وقت بعينه (¬3) لزمه إحضارُه إذا طالبَه به في ذلك الوقت) (¬4)؛ إيفاء للشرط، (فإن أحضرَه) فيه وسَلَّمَه (وإلا حبسه الحاكمُ حتى يحضرَه) (¬5)؛ لامتناعه عن أداء حقٍّ لازم، كما في المال.
¬__________
(¬1) لأنَّ القبيل هو الكفيل؛ ولهذا يسمّى الصك قُبَالَةً؛ لأنَّه يحفظ الحق، فيكون وثيقة كالكفيل، كما في التبيين4: 148.
(¬2) ألفاظ الكفالة: كلُّ ما ينبئ عن العهدة في العرف والعادة، وفي جامع الفتاوى: هذا إليَّ أو وأنا كفيل به أو قبيل أو زعيم، كان كله كفالة بالنفس لا كفالة بالمال، أي: أنَّها لا تكون كفالة مال أصلاً، بل المراد أنَّه إذا قال: أنا به كفيل أو زعيم ... الخ، أي: بالرجل، كان كفالة نفس؛ لأنَّها أدنى من كفالة المال ولم يصرّح بالمال، بخلاف ما إذا توجهت هذه الألفاظ على المال، فإنَّها تكون كفالة مال؛ لأنَّها صريحة به، فلا يراد بها الأدنى، وهو كفالة النفس مع التصريح بالمال أو بضميره، كما في رد المحتار5: 286.
(¬3) لأنَّ هذا تأجيل الكفالة بالنفس إلى وقت معلوم، فيصح كالكفالة بالمال، وكذا سائر أنواع الكفالات في التعليق بالشرط والتأجيل والإضافة إلى الوقت سواء؛ لأنَّ الكلّ في معنى الكفالة على السواء، كما في البدائع6: 4.
(¬4) لأنَّه التزمه بالشرط في الكفالة، فيجب عليه الوفاء به إن طلبه في ذلك الوقت، أو بعده كالدين المؤجل إذا طلبه صاحبه بعد حلول الأجل، كما في التبيين4: 148.
(¬5) لامتناعه عن إيفاء ما وجب عليه، ولكن لا يحبسه أول مرة؛ لاحتمال أنَّه ما عرف لماذا يدعى، فيمهله حتى يظهر له مطله؛ لأنَّه جزاء الظلم، وهو ليس بظالم قبل المماطلة، كما في التبيين4: 148.
أو قبيل (¬1)) (¬2)؛ لأنَّ هذه الألفاظ كلُّها دالّة على الضَّمان.
(فإن شَرَطَ في الكفالة تسليم المكفول به في وقت بعينه (¬3) لزمه إحضارُه إذا طالبَه به في ذلك الوقت) (¬4)؛ إيفاء للشرط، (فإن أحضرَه) فيه وسَلَّمَه (وإلا حبسه الحاكمُ حتى يحضرَه) (¬5)؛ لامتناعه عن أداء حقٍّ لازم، كما في المال.
¬__________
(¬1) لأنَّ القبيل هو الكفيل؛ ولهذا يسمّى الصك قُبَالَةً؛ لأنَّه يحفظ الحق، فيكون وثيقة كالكفيل، كما في التبيين4: 148.
(¬2) ألفاظ الكفالة: كلُّ ما ينبئ عن العهدة في العرف والعادة، وفي جامع الفتاوى: هذا إليَّ أو وأنا كفيل به أو قبيل أو زعيم، كان كله كفالة بالنفس لا كفالة بالمال، أي: أنَّها لا تكون كفالة مال أصلاً، بل المراد أنَّه إذا قال: أنا به كفيل أو زعيم ... الخ، أي: بالرجل، كان كفالة نفس؛ لأنَّها أدنى من كفالة المال ولم يصرّح بالمال، بخلاف ما إذا توجهت هذه الألفاظ على المال، فإنَّها تكون كفالة مال؛ لأنَّها صريحة به، فلا يراد بها الأدنى، وهو كفالة النفس مع التصريح بالمال أو بضميره، كما في رد المحتار5: 286.
(¬3) لأنَّ هذا تأجيل الكفالة بالنفس إلى وقت معلوم، فيصح كالكفالة بالمال، وكذا سائر أنواع الكفالات في التعليق بالشرط والتأجيل والإضافة إلى الوقت سواء؛ لأنَّ الكلّ في معنى الكفالة على السواء، كما في البدائع6: 4.
(¬4) لأنَّه التزمه بالشرط في الكفالة، فيجب عليه الوفاء به إن طلبه في ذلك الوقت، أو بعده كالدين المؤجل إذا طلبه صاحبه بعد حلول الأجل، كما في التبيين4: 148.
(¬5) لامتناعه عن إيفاء ما وجب عليه، ولكن لا يحبسه أول مرة؛ لاحتمال أنَّه ما عرف لماذا يدعى، فيمهله حتى يظهر له مطله؛ لأنَّه جزاء الظلم، وهو ليس بظالم قبل المماطلة، كما في التبيين4: 148.