تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن ظَهَرَ له ثديٌ كثدي المرأة، أو نَزَلَ له لبن في ثدييه، أو حاض، أو حَبِل، أو أمكن الوصول إليه من الفرج، فهو امرأة، فإن لم يظهر فيه إحدى هذه العلامات فهو خنثى مشكل، وإذا وقف خلف الإمام قام بين صفِّ الرِّجال والنِّساء
من علامات الرِّجال.
(وإن ظَهَرَ له ثديٌ كثدي المرأة، أو نَزَلَ له لبن في ثدييه، أو حاض، أو حَبِل، أو أمكن الوصول إليه من الفرج، فهو امرأة)؛ لأنَّها دلالة ظاهرة على الأنوثة.
(فإن لم يظهر فيه إحدى هذه العلامات فهو خنثى مشكل)؛ لأنَّ المشكلَ ما لا دليل عليه.
(وإذا وقف خلف الإمام قام بين صفِّ الرِّجال والنِّساء) (¬1)؛ لاحتمال الأمرين (¬2) فيه، فإن كان رجلاً لا يجوز دخوله في صفّ النساء، وإن كان أنثى لا يجوز دخوله في صفِّ الرِّجال.
¬__________
(¬1) الأصل فيه: أنَّ يؤخذ فيه بالأحوط والأوثق في أمور الدِّين، وأن لا يحكم بثبوت حكمٍ وقع الشكُّ في ثبوته، وبناء المسائل الذي شرع فيه على هذا البناء، وإنَّما قلنا بالوقوف بين الصَّفين؛ لاحتمال أنَّه امرأة فلا يتخلَّل الرِّجال كيلا تفسد صلاتهم، ولا يتخلَّل النِّساء؛ لاحتمال عكسه، فيفسد صلاته، كما في حسن الدراية:، ويستحبّ أن يُصلّي بقناع؛ لاحتمال أنَّه امرأة، ولو كان بالغاً حراً يجب عليه ذلك، ويجلس في صلاته جلوس المرأة؛ لأنَّه إن كان رجلاً فقد ترك سنة، وهو جائز في الجملة، وإن كان امرأة فقد ارتكب مكروهاً بجلوسه جلوس الرِّجال، كما في التبيين6: 215.
(¬2) في أ و ب: «الأمر».