الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط - محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشَّيْبَاني، أبو بكر الجوزقي
برَسُولِ (^١) اللهِ ﷺ. [خ¦٧٨٥]
٢٥٨ - وعن مُصعَب بن سَعدٍ، قالَ: كُنْتُ إِذَا رَكَعْتُ وَضَعْتُ يَديَّ بَينَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أَبِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَنْتَهِ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الأَيْدِي عَلَى الرُّكَبِ. [خ¦٧٩٠]
٢٥٩ - وعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يكثرُ أنْ يَقُولَ قَبْلَ أنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قَالَتْ (^٢): قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ (^٣) أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟ قالَ: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر:١]»، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. [خ¦٤٩٦٧]
٢٦٠ - وعن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنين، عن أَبِيه (^٤)، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (^٥) ﵁ قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ (^٦)، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ». [خ¦٥١٧٥]
٢٦١ - وَعَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ (^٧)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (^٨) ﷺ: «أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإنِّي أَرَاكُم (^٩) مِن بَعْدِ ظَهْرِي» (^١٠). [خ¦٧٤٢]
٢٦٢ - وعن أَبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الْحَارِثِ بنِ هِشامٍ، أَنَّهُ سمع أَبَا هُريرَةَ، يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا قَامَ إِلَى الصَّلاة يُكبِّرُ (^١١) حِينَ يَقُومُ، ثمَّ يُكَبِّرُ (^١٢) حِينَ يَرْكَعُ، ثمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»، حِينَ يَرْفَعُ صُلبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثمَّ يَقولُ وهُو قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ (^١٣) الْحَمْدُ». [خ¦٧٨٩]
٢٦٣ - وعن مَجزَأَةَ بن زَاهِرٍ، عن عَبدَ اللهِ بن أَبِي أَوْفَى قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللَّهمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوات، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ، اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (^١٤) بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (^١٥)
_________
(^١) في (د): «بصلاة رسول».
(^٢) في (ح): «قال».
(^٣) زاد في (ح) و(د): «قد».
(^٤) في الأصل: «وعن عبد الله بن جبير عن أبيه».
(^٥) قوله: «بن أبي طالب» ليس في (ح).
(^٦) جاء في هامش الأصل: «القسّيّ: أي القزي، وقيل: هو المصري، وقيل: الحرير».
(^٧) زاد في (د): «بن مالك».
(^٨) في (ح): «النبي».
(^٩) في (د): «أراكن».
(^١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال بعض المتكلمين يمكن أن يكون الباري تعالى خلق له إدراكًا في قفاه أبصر به من وراءه، وقد انخرقت العادة له ﷺ بأكثر من هذا، وما ينكر هذا إلا المعتزلة، لأنَّها تشترط في خلق الإدراك بينة مخصوصة، والرد عليهم مستقصى في كتب الكلام».
(^١١) في (د): «كبر».
(^١٢) في (د): «كبر».
(^١٣) في (ح): «لك» بدون الواو.
(^١٤) في (ح): «طهر قلبي».
(^١٥) جاء في هامش (ح): «وقوله: (طهرني بالثلج والبرد والماء البارد): استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب».
٢٥٨ - وعن مُصعَب بن سَعدٍ، قالَ: كُنْتُ إِذَا رَكَعْتُ وَضَعْتُ يَديَّ بَينَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أَبِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَنْتَهِ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الأَيْدِي عَلَى الرُّكَبِ. [خ¦٧٩٠]
٢٥٩ - وعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يكثرُ أنْ يَقُولَ قَبْلَ أنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قَالَتْ (^٢): قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ (^٣) أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟ قالَ: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر:١]»، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. [خ¦٤٩٦٧]
٢٦٠ - وعن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنين، عن أَبِيه (^٤)، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ (^٥) ﵁ قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ (^٦)، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ». [خ¦٥١٧٥]
٢٦١ - وَعَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ (^٧)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (^٨) ﷺ: «أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإنِّي أَرَاكُم (^٩) مِن بَعْدِ ظَهْرِي» (^١٠). [خ¦٧٤٢]
٢٦٢ - وعن أَبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الْحَارِثِ بنِ هِشامٍ، أَنَّهُ سمع أَبَا هُريرَةَ، يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا قَامَ إِلَى الصَّلاة يُكبِّرُ (^١١) حِينَ يَقُومُ، ثمَّ يُكَبِّرُ (^١٢) حِينَ يَرْكَعُ، ثمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»، حِينَ يَرْفَعُ صُلبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثمَّ يَقولُ وهُو قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ (^١٣) الْحَمْدُ». [خ¦٧٨٩]
٢٦٣ - وعن مَجزَأَةَ بن زَاهِرٍ، عن عَبدَ اللهِ بن أَبِي أَوْفَى قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللَّهمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوات، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ، اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (^١٤) بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهمَّ طَهِّرْنِي (^١٥)
_________
(^١) في (د): «بصلاة رسول».
(^٢) في (ح): «قال».
(^٣) زاد في (ح) و(د): «قد».
(^٤) في الأصل: «وعن عبد الله بن جبير عن أبيه».
(^٥) قوله: «بن أبي طالب» ليس في (ح).
(^٦) جاء في هامش الأصل: «القسّيّ: أي القزي، وقيل: هو المصري، وقيل: الحرير».
(^٧) زاد في (د): «بن مالك».
(^٨) في (ح): «النبي».
(^٩) في (د): «أراكن».
(^١٠) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال بعض المتكلمين يمكن أن يكون الباري تعالى خلق له إدراكًا في قفاه أبصر به من وراءه، وقد انخرقت العادة له ﷺ بأكثر من هذا، وما ينكر هذا إلا المعتزلة، لأنَّها تشترط في خلق الإدراك بينة مخصوصة، والرد عليهم مستقصى في كتب الكلام».
(^١١) في (د): «كبر».
(^١٢) في (د): «كبر».
(^١٣) في (ح): «لك» بدون الواو.
(^١٤) في (ح): «طهر قلبي».
(^١٥) جاء في هامش (ح): «وقوله: (طهرني بالثلج والبرد والماء البارد): استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب».
42